我竭力耕田，共为子职而已๐矣。父母之不我爱，於我何哉？帝使其子九男ç二女，
为不顺於父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之ใ所欲也，而不足以解忧；好
之所顺ิ，攻亲戚之所畔ึ；故君子有不战，战必胜矣。”
视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能ม造朝。”明日，出吊
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百
不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之ใ君六七作，天下归殷
夫何使我至於ไ此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎於ไ此，百姓闻王
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐於此，
之，庶民攻之ใ，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若
人有？”
孟子曰：“古之ใ贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之ใ势，
故王公不致敬尽礼ึ，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之ใ乎？”
孟子谓宋句践曰：“子好游乎ๆ？吾语子游。人知之ใ亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则ท可以嚣嚣矣。故士穷不失义แ，
达不离道。穷不失义แ，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，
泽加於民；不得志，脩身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之ใ民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不
庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂
曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏
之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
孟子曰：“人之ใ所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提
之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；
无他，达之ใ天下也。”
孟子曰：“舜之居深山之中ณ，与木石居，与鹿豕游。其所以异於ไ深山之野人
者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之ใ能御也。”
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已๐矣。”
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎ๆ疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其
虑患也深，故达。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社ุ稷为ฦ
悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，
而王天下不与存焉。”
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，
君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体
不言而喻。”
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为ฦ己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹
妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。
百亩之田，匹夫耕之ใ，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教
之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻
馁。文王之民无冻馁之老者，此之ใ谓也。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼ึ，财不
可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人
治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於ไ
圣人之门者难为