其不宾也久矣，中国所不能ม用也。”王卒使傅之。
之世，而为之ใ昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为ฦ之导广显德，以耀
中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受，军吏曰：“可无劳
夫守而二心，奸之大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其
愿由á今日。”大夫对曰：“君镇抚群臣而大庇荫之，无乃不堪君训而陷于大戮，
辛巳，朝于武宫。定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧族，出滞赏，毕
今乃ี得之。”举而从之，阳子道与之语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从
貌之机也。身为ฦ情，成于中。言，身之文也。言文而发之ใ，合而后行，离则有衅。
善之难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，
其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其
克之ใ。获骊姬以归，有宠，立以为ฦ夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之
为ฦ谋，咨义为ฦ度，咨亲为ฦ询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之以六德敢不重
季武子为ฦ三军，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。元侯
“夫郤ຒ氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位寔疾颠，厚味寔
而益之以三怨，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以
贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑é不祭，伐不祀เ，征
之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧ງ者，使复典之。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为ฦ司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能ม御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀牲何及？”对曰：
“祀เ加于举。天子举以大牢，祀เ以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，
祀以特牛；大夫举以特牲，祀เ以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰ถ大。是以先王
之ใ祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示ิ物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不
可以已๐乎ๆ？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气
纵则底，底则ท滞，滞久而不振，生乃ี不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀เ天地、三辰及其土之ใ山川，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&，土气含收，天明昌作，百嘉备舍，群神频๗行。
国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭
祀เ其先祖，肃肃济济，如或临ภ之。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉ล好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲โ羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。玉帛ຑ为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能