史,焉知天道?吾见晋君之ใ容,而听三郤之语矣,殆必祸者也。夫君子目以定体,
目不在体,而足不步目,其心必异矣。目体不相从,何以能久?夫合诸侯,民之
窋用失其官,而自窜于戎、狄之间,不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典,
而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武
数以用民无不听,求福无不丰。今将惠以小赐,祀以独恭。小赐不咸,独恭不优。
不咸,民不归也;不优,神弗福也。将何以战?夫民求不匮于财,而神求优裕于
享者也。故不可以不本。”公曰:“余听狱虽不能察,必以情断之。”对曰:
“是则可矣。知夫苟中心图民,智虽弗及,必将至焉。”
庄公如齐观社。曹刿๕谏曰:“不可。夫礼,所以正民也。是故先王制ๆ诸侯,
使五年四王、一相朝。终则讲于会,以正班爵之义แ,帅长幼之ใ序,训上下之则ท,
制采用之节,其间无由á荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社,君为是举ะ而往之,非
故业也,何以训民?土发而社,助时也。收攟而蒸,纳要也。今齐社而往观旅,
非先王之ใ训也。天子祀เ上帝,诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公,卿大夫佐之
受事焉。臣不闻诸侯相会祀也,祀เ又不法。君举ะ必书,书而不法,后嗣何观?”
公不听,遂如齐。
庄公丹桓宫之楹á,而刻๑其桷。匠师庆言于公曰:“臣闻圣王公之先封者,遗
后之ใ人法,使无限于恶。其为后世昭前之令闻也,使长监于世,故能摄固不解以
久ื。今先君健而君侈,令德替矣。”公曰:“吾属欲美之ใ。”对曰:“无益于君,
而替前之令德,臣故曰庶可已矣。”公弗听。
哀姜至,公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰:“非故也。”公曰:“君
作故。”对曰:“君作而顺则故之ใ,逆则亦书其逆也。臣从有司,惧逆之ใ书于后
也,故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗,以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟,以章物
也。今妇执币,是男ç女无别ี也。男女之别,国之ใ大节也,不可无也。”公弗听。
鲁饥,臧文仲言于庄公曰:“夫为四邻之援,结诸侯之信,重之以婚姻,申
之以盟誓,固国之艰急是为。铸名器,藏宝财,固民之殄病是待。今国病矣,君
盍以名器请籴于齐?”公曰:“谁使?”对曰:“国有饥馑,卿出告籴,古之制
也。辰也备卿,辰请如齐。”公使往。
从者曰:“君不命吾子,吾子请之,其为选事乎ๆ?”文仲曰:“贤者急病而
让夷,居官者当事不避难,在位者恤民之患,是以国家无违。今我不如齐,非急
病也。在上不恤下,居官而惰,非事君也。”
文仲以鬯圭与玉如齐告籴,曰:“天灾流行,戾于弊邑,饥馑荐降,民羸几
卒,大惧乏周公、太公之命祀,职贡业事之不共而获戾。不腆ດ先君之币器,敢告
滞积,以纾执事;以救弊邑,使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐,其周公、
太公及百辟神祇็实永飨而赖之ใ!”齐人归其玉而予之ใ籴。
齐孝公来伐鲁,臧文仲欲以辞告,病焉,问于展禽。对曰:“获闻之,处大
教小,处小事大,所以御乱也,不闻以辞。若为ฦ小而祟以怒大国,使加己้乱,乱
在前矣,辞其何益?”文仲曰:“国急矣!百物唯其可者,将无不趋也。愿以子
之辞行赂焉。其可赂乎?”
展禽使乙喜以膏沐犒师,曰:“寡君不佞,不能事疆ຆ埸之司,使君盛怒,以
暴露于弊邑之野,敢犒舆师。”齐侯见使者曰:“鲁国恐乎ๆ?”对曰:“小人恐
矣,君子则否。”公曰:“室如悬磬,野无青草,何恃而不恐?”对曰:“恃二
先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰:‘女股肱周室,以夹辅
先王。赐女土地,质之以犠牲,世世子孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪,其亦
使听从而释之,必不泯其社稷;岂其贪壤地,而弃先王之命?其何以镇抚诸侯?
恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。
温之会,晋人执卫成公归之于周,使医鸩之,不死,医亦不诛。
臧文仲言于僖公曰:“夫卫君殆无罪矣。刑五而已,无有隐者,隐乃ี讳也。
大刑用甲兵,其次用斧ร钺,中ณ刑用刀锯,其次用钻笮,薄刑用鞭扑,以威民也。
故大者陈之原野,小者致之市朝,五刑三次,是无隐也。今晋人鸩卫侯不死,亦
不讨其使者,讳而恶杀之也。有诸侯之请,必免之。臣闻之ใ:班相恤也,故能有
亲。夫诸侯之患,诸侯恤之,所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯,