相对的含义
相对本身也是一种均衡，它从表面形式看是一种对立、不平衡；相对的意义里有‘均衡’的含义แ，因为‘相对’不仅说明物质在形式对立、对应，而且说明对应的双方在量上相等；如果只有‘左’没有‘右’，这就是‘不相对’，当然也‘不均衡’，这种情况没有，既使有，它也要产生循环已达到均衡。相对可能是一种对称，但对称不等于均衡。
变化是转化
如果定义了一物体（存在），在不受外来影响的前提下，则此物体只有维度转化；这就是我们平常说的‘物体的变化’，而从总体来讲其未变。就像一块砖，无论你把它碾得多碎，这块砖的组成物质并未变，只是变成了许多块，是形式上的变化，这就是转化。转化是一种平衡过程，转化是均衡的变化，所以才会有规律性可言。
要想认识世界的现象，就要认识世界上均衡的形式；只有先对均衡的形式在宏观本质意义上进行划分，才能有助于对均衡具体形式的划分，才能有助于对事物现象的认识。均衡的形式有多种，具体有多少种，不是能够一一列ต举的，可能存在着我们未知的、隐含的均衡的形式，我只能列ต举比较明显的均衡的形式，来说明均衡的意义แ。
主观平衡和客观平衡
《均衡论》是我创立的、全新的世界ศ观，是土生土长的中国式的哲学。《均衡论》是从物质的功能、性质上阐释世界，而非从物质的存在、实体方面阐释世界，这一点，可以从‘均衡’原本是形容词、副词而非名词可以看出。
以往我们面对纷繁复杂、变化莫测的各种自然现象和社会现象时，总有一种模糊不清、心乱如麻的感觉，通过用“均衡”的思想来解释各种现象，就会使人变得豁然开朗、一通百通了。
相对的物质都以对方为平衡点，也就是以对方为中心，运动的结果是他们都越过总体的中心，产生了新的不平衡，产生了新的平衡点。造成这种不断有新的，而且是以对方为目标的平衡点的原因，是因为物质都有的主观性（主观平衡），它使每个不平衡的物质都产生时空差。
把世界运动变化都看成失衡反应，也应该是符合实际的。这就是我们变换了看问题的角度，就像我们前面把世界看成是均衡的一样，把世界看成都是不平衡也对。世界也有相对性，也就是世界有不平衡性，它是事物运动变化的原因；相对性就是相对于不同的主体或角度看问题，结果是不同的，这就是世界差异性。
失衡反应（影响）起作用的条件是事物之间有关联，失衡是在直接联系的事物间传播的。失衡（影响）的传播是一连串ธ的，就是影响是由物转物的。直接的影响影响不减少，间接的影响的强度是递减的。较小的影响就是量上的影响，较大的影响就是质的影响；同样，失衡的传播不仅在量上，而且在质上。也就是说，直接的影响对事物具有本质的作用，容易使影响产生作用，再有就是强烈的影响对事物也有本质的作用。事物就是被周围的影响塑造出来具体的形象。比如一个ฐ人性格的形成会受其周围的人的影响，也会受较大事件的影响。
失衡反应（影响）向外传递时，量大的地方向量小的地方传播；而且，在结构不同、组成不同的事物之间相互传播。如，盐分在水中ณ扩散，知识在人间传播。
一切运动变化都是失衡反应。一般保持相对平衡的失衡反应，就是失衡反应的量变，这时平衡系统还存在；有些本是相对平衡的系统，当失衡反应不能保证这种相对平衡的系统继续保持相对平衡时，这就是失衡反应的质变或叫质变的失衡反应。
质变的失衡反应是对相对平衡系统的彻底破坏。人得病就是人的一种量变失衡反应，人某一个器官或系统出了问题就会造成人的整体不协调，这就是病态。人通过吃药等手段把失调的地方调整过来，就是治病；调整不过来的就病死了，就是质变的失衡反应。感冒、过敏是人体自律系统为适应环境对本身调整过激，是一种过激反应；癌症是人体自律系统为适应环境对本身调整陷入恶性循环，不能自拔，这是一种造成质变的过激反应。
有影响就会有变化，影响的大小决定变化的大小，积小变化为ฦ大变化是一种由量变到质变的过程。相对于不同的主体，量变和质变的定义不同，也就是说量变和质变的定义แ是有相对性的。相对于‘一个动物’，因不能适应环境死掉了，是质变；而‘这个ฐ动物’的死相对于它的种群的进化只是量变，动物种群的进化是以大量的动物死亡积累造成质变（生物器官功能的变异）的。
矛盾
客观自然的物质世界存在不平衡和对立，它在人类社会的表现就是‘矛盾’。矛盾产生于平等的主体之ใ间，从这个意义แ上也可以说明‘人与人之间在本质上是平等的’；不平等的事物之间有从属关系，主被动关系，比如人与他的一条腿就是从属关系。
在人类社会，不同的主体（人）或变动的主ว体对同一客体进行认识时产生了认识上的不同或差异，这就是相对的认识。主ว体是变动的，客体也是变动的，这种情况下对事物的描述就复杂起来，造成描述的结果也是变动的。当主体的变动造成认识上的对立，这就是认识上的矛盾。