所以，当我们身心不适时，应该考虑到是否因为ฦ自己不良心态、情绪或习气所致，据此而努力改变自己้，从而帮助自己治疗疾病。
同理，我们还应该考虑一下，是否大喜过望或者经常寻求所谓的刺激，是否忧愁悲伤过度，是否恐惧忧虑万分，是否没有注意适应寒热环境，是否受到惊吓，是否因为执著而过于劳累，是否思虑过度。
悲胜怒。当一个人有了很大的怒气时，可以用“悲”来作意克服。例如可以想一下自己的不足；也可以将心比心，换位思考，可能就会制怒；也可以用慈悲、同情心来作意克服，慈悲、仁慈、同情心（怜悯心）是佛家常用对治嗔怒的方แ法。
怒胜思。对于患得患失、思虑过多的人，应该克服小家子气，学会金刚处事，雷厉风行，不要婆婆妈妈，孬里孬气。没有必要担心的和明明知道自己不必担心的就要放下心来。要主动锻炼自己้的自控能力，虚下心来随缘行事，赶快学习，没有必要胡思乱想的不要想。不要认为没完没了地胡乱思考是好习惯。其实它是自心难以自制的不良习气。
现在的人则ท不然，“半百而衰”。为什么เ呢？《黄帝ຓ内经素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱想，恋于房事，泄自己้的欲望而没有节制，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己้的内心世界，崇尚快乐主义而不计后果，违背人的正常生活规则ท，起居无规律，所以到了半百就开始衰老了。
要做到“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”为什么要配天、地呢？《黄帝内经灵枢·本神》里说：“天之ใ在我者德也，地之ใ在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已经讲过了，参见《中ณ医文化随笔o3๑·治疗》中ณ“天空之气”的内容）。地给予了我们“气”（能量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中则ท用“仁义礼智信”等五常之理来养我们的五脏（具体内容可参见《五常赋》）。其中，《仁王经疏》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主ว于智……制事合宜曰‘义’，五行之金亦主于义……真实不欺曰‘信’，五行之土亦主于信……处事有则曰‘礼’，五行之ใ火亦主ว于礼……”可见，“仁”养肝木，“义”养肺金，“礼ึ”养心火，“智”养肾水，“信”养脾土。
《黄帝内经素า问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之ใ谓也。”大意是说，大道是通晓于三才的道德的，只有这样事物才能达到长久。所以，我们应该努力提高修养，效仿三才的道德，不断涵养身心。
中国古代著名长寿医学家孙思邈在《千金要方》中提到เ：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱ກ灾害亦无由á作。”可见，“德全不危”主ว张在中国医学领域中ณ的重要意义。
2oo6年1o月14๒日于北京