趙括是趙國趙奢的兒子。趙奢曾是趙國名將，死後由子趙括襲爵，繼續做大將軍，但是他無經驗。不過，趙括自幼曾經熟讀兵書，平日喜歡與父討論兵法。有時在口舌上甚至勝過他的父親。因而，習慣紙上談兵，而且自命不凡。其父生前早ຉ已提及，其母亦知他的弱點。
在此期間，趙括把其所率分兵四隊，輪番連續反攻，依然無法突圍。最後，他自己้在衝刺中被秦兵射殺。趙軍投降，共四十萬。白起恐怕他們反叛，分作十營全部活埋。戰爭本來就是這樣殘酷，這只是戰國一場殲滅戰。
其實，秦國遠途伐鄭，本有一段前由。事緣，晉文公稱霸時，對流亡期間的所遭冷遇，逐一採取報復。其中一次，是懲罰鄭。晉既與秦結親，便聯秦去攻鄭。晉從北而下，秦自西進軍。鄭因南面楚援未至，便遣說客去分化秦。
過了三年，三將再度領軍東進，企圖要向晉國報復。
之後，文王死，武王繼。幾度聯合諸侯，卒將商朝推翻。史稱，武王原叫姬發。祖先原本叫棄。曾於ไ舜時協助大禹治水，又任農官，後來才賜姓姬。世代居邠，今陝西省枸邑é。根據同一傳說，棄下傳十四世然後武王。
又王，從此改稱天子。他取號為周武王。尊父為周文王。與此同時，他為了要鞏固周朝天下，把親屬和功臣分封各地。而且授命他們建諸侯國。此外，諸侯可將自己封國內的土地分封給屬下的卿大夫，作為釆邑；卿大夫亦可將部份釆邑é分給屬下，作為食地。這就是西周開國時的大分封，史稱封藩建衛。它是在土地王有的前提之下，利ำ用宗法血緣紐ถ帶，嚴格規定隸屬關係，務使各方諸侯奉天子為共主。最終目的就是，封建親戚，以藩護周。各諸侯國均以周的模式層層分封管轄。
他不但打破了承襲制度，並開始了王位的禪讓制。因他到เ年老時，把位傳給虞舜。虞舜本姓姚，出身很寒微，卻以孝順德行為時人所稱頌。唐堯把他兩個女兒皇娥與女英一齊嫁了給他。虞舜統治時候，天下常有水患。虞舜命夏禹去治水。夏禹廣疏河道，終於把水治好。虞舜效法唐堯，把王位傳夏禹。這種無私做法，在史書叫禪讓。
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所以，我只希望大家記住，在這五千年歷史中，中ณ國上古史大約佔一半，就大約是二千五百年吧。
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其實，這樣劃分並不全面。至少，它明顯地把非常重要的兵家遺漏，無論在當時抑或現世，孫子兵法的地位一直受人們重視，其譯本在現世界流行。
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二、陰陽五行，五德始終
在九流十家中ณ，若然以思想出現的先後，當推陰陽學派的五行說。但卻沒法追朔到เ最初ม原創者。
五行的觀念夏朝初夏啟伐有扈氏時作甘誓已經提及，斥對方แ侮五行，被記載在尚書。商周之際，有洪範篇指出︰五行︰一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。也記載在尚書之內。
陰陽的觀念則是最初ม出現於易經。只能說是周時之作，孔子曾加以編刪ิ，真作者就不知了。至少在經的系辭中這樣提出︰乾，陽物也；坤，陰物也。整部易經，如果不懂ฦ陰陽，就什麼都不明。陰和陽的相對是貫通一切事物的兩個對立範疇。其實，在殷商甲骨文卜辭中也已๐有向日為陽，背日為陰這種概念。
隨後，五行與陰陽就合而為一，構成統一的宇宙論哲學，也開始了中國的占卜術。在理論上，它們交替導致四季推移，萬物的變化都由á此產生。接著，其他的思想流派都或多或少地對這兩觀念加以採用，並且，無可避免地也同時與宗教的神秘與現實的政治揉合起來。
這一派的代表人物是戰國時齊人鄒衍。他把陰陽五行說演變為五德始終說；套用到เ社會歷史變動和王朝興替上。依他解釋，一切按照著五行相生的原理，不斷循環，周而復始。鄒衍的五德始終，始於土而終於水。是這樣演譯的︰黃帝屬土，夏禹屬木，所以，因木剋土，夏禹建立夏朝，取代黃帝王朝；又金剋木，商湯遂取代夏；但火剋金，周朝必滅了商。到水剋火，秦朝代周而統一天下了。然後，五德又重頭再來，另一個循環開始。
這種講法構成了中國人隨後的歷史循環論。
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三、道家老子，著道德經
談到道家，先說老子。一般認為，老子姓李，名聃，史稱老聃。所以稱老，因其長壽。至於ไ稱聃，因他耳大。
因而後世稱他李耳。本楚國人。做過周室藏書史官。相傳孔子曾經向他問禮。老子後來隱退，著道德經傳世。書中ณ以道來說萬物演變，並且以道解釋自然規律。
老子認為一切事物都有正反兩面對立。互相變化，福禍相因。同時，以陰陽剛柔作基礎，對宇宙運作的有無，提出過樸素唯物論命題，是這方面思想的早期議者。在政治範疇上，老子緬懷原始生活，主ว張世人無為而治。
史記對他生平陳述不多，並以莫知其終結尾，遂被後世將他神化喧染，塑造為兩大宗教創始人。
老子學說的繼承，最著名者是莊子。他本是宋國人，生時常處貧困。他承繼了老子思想，把道法自然再發揮。他認為道無所不在，自生自化，自本自根，但卻否