山径平缓，似乎没走几步就到了山顶，十分轻松。史书载，贺九岭“相传为吴王登此贺重九处”，确实是个适合老年人登临ภ的地方。重阳节贺九岭登高这一韧于春秋时期的吴俗，据说在古代延续了很久，但终归于寂灭。现在的贺九岭，恐怕只有两种情况才会被人记起，一是探访吴地历史文化史籍时，一是研究苏州西部ຖ诸山时。走在贺九岭杂草丛生几近废圮的古道上，犹如走在一座荒墩上，便会有此感慨。
一进石关，顿时满目浓荫。一棵雄奇粗壮、枝干遒劲的大银杏树，如绿色巨伞将关内遮得天地都绿莹莹的了。
一登上山顶，就跌坐于一块大石短短的阴影里，久久，久久，直到一口气缓缓呼出。
一个周日的下午，我长久地坐在与花山相连的一座小山之上，身旁是被开采后山岩裸露的石壁，倾听着天池山谷茂密丛林中清脆的鸟音。阳光如清水般淡淡流泻在群山和我的身上，空谷里一声又一声，不知名的鸟儿正躲在我看不见的地方，尽情地鸣啭着。那是一种悠长的水音，颤颤的，让人一时听得呆了。
他将小王山视作弃官隐居、庐墓守孝、读书会友、融入自然的最佳选择。母亲姓阙，李根源题墓庐名为“阙茔村舍”，从此，结庐十年。他在村里创办阙茔小学、成人夜校，凿井筑路、保护古迹，植树造林，连续数年在小王山植松1o万株建松海林园，又于万绿丛中造瓦房九间，名为“小隆中ณ”。一时群贤毕至，优游林下，激扬文字，雅韵风流。李根源雇石匠将来访名人的题词与诗文刻于小王山的岩石之上，石刻中有陈石遗、章太炎、于右任、李烈钧、马相伯、叶恭绰、张大千、邵元冲、章士钊、吴昌硕、黎元洪、蔡ກ锷、谭延闿、沈钧儒、张默君等人的墨迹，形成近代名人书法的摩崖石刻群，被誉为“露天书法艺术馆”。
以上是我阅读《苏州穹隆山》所获得的信息。仅此，已令我心驰神往了！
日暮时分，出城向西南而去，直到西南的天空下，隆起高大连绵的山影，那便是穹窿山了。小王山不就是它的支脉ำ吗？便往那山影纵深里去，由一条支路插入，路口竖着一块“金鸡岭公墓”的指示牌，是为ฦ扫墓的人备的，可见附近还有金鸡岭，也应是穹窿支脉，已被辟作公墓。我们的车向路侧右边一座小山驶去，有村落在山脚๐，一靠近便见暮色微茫之ใ中有一方石碑立于山边，上刻“阙茔村”三字，为费新我手题。一道铁丝网将山脚围了起来，山前有小路直通村庄。问途经的乡人，李根源的墓在哪里，乡人头也不抬照常走路，只伸手一指山上说，就在这里。
那ว末，我看到的就是小王山了。
沿铁丝网走了一段，很快就来到李根源夫妇合葬的墓地前，墓在山边，保持与维护得很好，但近旁稍深处李母阙氏的墓已被树木遮住，无人指引一时难以辨认。由阙茔小学后山脚下一处铁丝网缺口进入山林，光线不好，满山是荒杂的灌木草丛。毫无把握地在荆棘与荒草中乱走，似乎有路，结果仍是荒芜，踏过腐叶与杂藤，途中只见凡有裸露的岩石或石坡，便有石刻，这里那ว里，忽隐忽露，好像满山都是名人书法的残碑剩刻，或横卧在地，或深藏于草莽之中。本来，这些崖石只是山体天然兀起的秀骨，现在却成了一代风流遗踪的见证，人虽远，而余韵犹存。
天暗下来，林中更暗，趁着余光仍不舍不弃地在林间野地里疾走，时尔停足弯腰细辨。草丛中山石上的石刻，大多因年代渐远，风雨侵蚀，开始浸洇难认，有些石面只依稀留แ了些字迹的浅痕。
能见度愈来愈低，但只要一现草莽丛中有石刻๑，便像觅宝者现珍宝般眼睛一亮，必趋前俯身细察，努力辨认文字内容，还要尽量避免踩到เ这些石刻上。若无这些石痕遗墨，此山只是一座极普通的年久未加修葺的草山而已๐。那些沉寂于石上的一个个正在消เ逝的名字，让人时常于一片荒蛮之中突想象，上世纪2o至3o年代有整整十年，这里是另一番景象。人们理山筑石，疏泉修竹，遍植松林，勒石刻๑诗；一大群“出没风波里”的名士来此伫足，流连忘返，寓忧国忧民之心于遗世独立之中。小王山何幸，引众凤来仪？是李根源这个ฐ曾经叱咤民国风云的云南人，不远万里来到这里，用一腔英雄血和儿女情，把小王山培植成了一棵青苍梧桐。
已经历了八千里路云和月，高山大川ษ等闲看，曾经铁马金戈的将军，怎么会梦绕魂牵在吴乡西部的山水里？竟一见倾心，十年相守，生死也要长相依？
“问世间情为何物？直叫人生死相许！”与其喻男女恋情，不如说更是物我两忘时那种只可意会不可言传的感觉。人与山究竟是什么เ关系？如此的相看两不厌，合而为一便成“仙”。
天全黑下来了，匆匆出山。山边小路的尽头就是当年李根源修建的“阙茔小学”，从敞开着的大门往里看，中间空地应是操场，两边两ä排平瓦房，应是教室无疑了。有几位男ç女好像是外地人，点名要进去看一看，有两个当地人在招呼，看上去是一对老年夫妇。于是上前打听，李根源当年所建亲舍在何处？那老汉便指阙茔小学校舍旁้依山建筑的一处旧式庭院说，那里面现在是个ฐ纪念堂。他从口袋里取出钥๓匙打开锁让我们