所以，我觉得搞创作的人跟踪乡镇企业必定会有所收获。而且，那本身也是感受新า鲜事物的机会。我在写洪山“八五一”厂的文章中有这样的话：“至今，对社会主ว义是不是有优越性以及它的优越性究竟表现在哪里，好像还有或明或暗的争议。可是我想，尽管这种制度还有着这样那样的缺陷和不尽如人意的地方，但任何社会制ๆ度体现出什么样的社会现象最终总要取决于人。在适当的人手上，甚至一种社会缺陷都会产生积极的效果。”改革开放促使新人辈出并迅速成长，而又是这批新人首先感受到เ我们制度中尚存在的缺陷，所以说也是他们站在改革的最前列。在某种情况下，他们甚至能ม化腐朽为ฦ神奇，充分体现出“人的因素”是第一位的哲学观点。
对我们搞文学的人来说，现在很长时期不提“受教育”这种话了。是的，这种话总令人联想到“文革”而让人感到呕心。但平心静气地想一想，人其实是经常不断地在受着教育的。去一个ฐ新鲜的地方，到诸如中卫铁ກ合金厂这样的企业进行采访，和林晓方这样的乡镇企业家谈话，也应该说是一次“受教育”我相信，参加创作这本集子的所有宁夏作家，不论是专业的还是业余的，去之后与去之前必然不同，在思想认识上都有一定的提高。
《圣经》的说法又不一样。据《圣经》记载人是上帝造的。上帝造了亚当和夏娃之后把这一对活冤家放到เ伊甸园。伊甸园名之ใ为ฦ“园”可以想象那是一处有树有水有花有草的好地方，我们的老祖宗就悠哉游哉地过着不愁衣食的生活。可是老太太夏娃如目前某些时髦的女士，物质的丰富不能满足她精神的需要，竟受蛇的诱惑吃了禁果。她有了智慧不要紧，却害得亚当和我们这些当子孙的从此失去了伊甸园，以致于人人都要“自谋出路”了。
那么，人走出树林以后又怎么样呢？
这十八个终身职的院士又选出“五人委员会”、由á这“五人委员会”来决定谁能获得诺贝尔文学奖．世界ศ各国的文学家组织都有权向瑞典文学院提出候选人，学院每年要收到一百到一百五十名的候选人名单。这时，文井同志问，我国的吧金和艾青是不是在名单上。俞连斯登说“在名单上。还有一个中ณ国作家，叫沈从文。”文井同志又问，他们是否能ม够获得诺贝尔奖金？俞连斯ั登笑了笑说“这是绝对保密的。我只能透露一件事，就是今后诺贝尔文学奖金的颁แ发，将偏重于中东和远东国家，因为这些地区的作家近年来还很少得奖，但这些地区的文学最近有了很大发展。”
最后，他说，他们知道中国作家在很长一段时间里不能写作，希望中国的中年作家和老作家努力，把失去的时间追回来。他的最后一句话，倒有点中国味道。
第三，商店即使公开出售女人的内衣内裤，过去也一定由中老年妇女当售货员，而且摆设在妇女专用商品那ว一角的柜台里，因为年轻的姑娘和少妇决不会当众购买内衣内裤。年轻的姑娘和少妇，更不会当着络绎不绝的游人高喉咙大嗓门地兜售女人的专用商品，而且这种商品还和女人最隐密、最敏感的部分的最不可告人的疾病有最密切的关系。男女之间的防线，女性的羞赧感，已๐在追求化的进程中彻底崩溃！
谁说太阳之下没有新事物？