心者，君主之官，神明出焉，盖心为火脏，烛照事物，故司神明，神有名而无物，
以含此气，故其气时有精光见，即为神明，心之能ม事，又主生血，
上交於ไ肺，是为呼吸，五脏六腑，息以相吹，止此一气而已，然气生於水，
故太阳之气达於皮毛则ท为汗，气挟水阴而行於外者也，太阳之气，上输於肺，
而其实经散为络，络散为孙络，如干为枝，又天有枝，要皆统於ไ一本也，
以经络之血分轻重，实则分无可分，医旨ຈ又谓外感吐血易治，内伤吐血难疗，
三指禅，谓齿冩?插A鼻?舅均A呕吐稍重，咯唾血为ฦ最重，谓其病皆於ไ五脏，
而其血之来最深，不似呕吐之血，其来出於ไ胃间，犹浅近也，
此如仲景近血远血之义แ，以此分轻重，於ไ理尚不差谬，第鼻?疆r血，虽近而轻，
而吐?ㄓA亦有气随血脱，登时即死者，咯唾血虽远而重，亦有一哈便出，
微带数口，不药可愈者，仍不可执以定死生矣，夫载气者，血也，而运血者，气也，
人之ใ生也，全赖乎气，血脱而气不脱，虽危犹生，一线之ใ气不绝，则血可徐生，
复还其故，血未伤而气先脱，虽安必死，以血为魄，而气为ฦ魂，魄未绝而魂先绝，
未有不死者也，故吾谓定血证之死生者，全在观气之ใ平否，吐血而不热者易愈，
以荣虽病而卫不病，阳和则阴易守也，热者难治，以血病气亦蒸，则交相为虐矣，
吐血而不逆者易愈，为气呛，血伤而气不呛，是肾中ณ之水，能纳其气以归根，
故易愈，若不止，是血伤火灼，肾水枯竭，无以含此真气，故上气逆为难治，
再加喘促，则ท阳无所附矣，大便不溏者，犹有转机，可用滋阴之ใ药，以养其阳，
若大便溏，则上越下脱，有死无生，再验其脉，脉不数者易治，以其气尚平，
脉ำ数者难治，以其气太疾，浮ด大革数而无根者，虚阳无依，沉细涩数而不缓者，
真阴损失，皆为难治，若有一丝缓象，尚可挽回，若无缓象，或兼代散，死不治矣，
凡此之类，皆是阴血受伤，而阳气无归，故主不治，若阴血伤，而阳气不浮ด越者，
脉ำ虽虚微迟弱，亦不难治，但用温补无不回生，盖阳虚气弱者亦治，
惟阴虚气不附者为难治，所谓血伤而气不伤者，即以气之不伤，而知其血尚未尽损，
故气犹有所归附，而易愈也，气之原委，吾於ไ水火血气论已๐详言之，叁看自见。