正当我欲罢不能之际身后突然传来一声大喝“孽障还不快停”
我猛的打了个哆嗦手上动作也戛然而止。回过头一看侄爷爷不知什么时候站在了身后正满面怒容的看着我。我从没见过侄爷爷发这么大火心里咯噔一下想乱动他老人家东西这下完了。
一想到เ这里我心中不由得有些诧异。赶紧将剩下的桃子掰开一看果然里边压根找不到桃核的踪影。取而代之的是一枚橄榄状的乳白色胶ด状果仁在阳光下微微泛着半透明的青光。我用指头捏了捏感觉软乎乎的颇有弹性。想了一想指头上略一用劲。果仁顿时破裂开来。乳白色的粘稠汁水顿时飞溅得到处都是。
然而已经晚了。就在我张开喉咙的一瞬间腹部就好像被人用利器猛地割开似地传来一阵撕心裂ฐ肺的疼痛。紧接着伴随着剧ຕ烈的呕吐。有什么白花花的东西也给一起吐到เ了地面上似乎还在一扭一扭的抽动着。
在今天看来往往会把正史中的术蛊视为民间所说的钉小人、扎纸人。只会让人觉得滑稽可笑实际上这里面没有流传下来的真实记载却极为凶险可怕。像前面太爷爷的故事中所提到的“五鬼纸孆大法”其实也就是术蛊的一种。正因为ฦ如此历朝历代都将施行巫蛊之术看作十恶不赦的大罪。比如在宋代的时候还专门由朝廷制定法律管制和处罚养蛊和放蛊二人。宋太祖乾德二年的时候就曾经下令将永州（今天的湖南省零陵县）三百二十六户养蛊之人迁移到荒郊僻壤居住严格禁止他们进入城里或集市所在。
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茅山派本为中茅君茅盈所创后来又经过葛洪、陆修静、陶弘景数代人的努力杂糅了儒释道三家之所长才有了后来流传于南方的茅山派。又称为“丹鼎派”与“符箓派”分庭抗礼ึ称得上是道家的两大流派之ใ一。不过在茅山派的内部也有上茅、中茅和下茅之分。而其中ณ又分出许多旁门小道也不光是以“丹鼎”或“符箓”等正统道术为修行大道而是博采民间种种秘法咒术自成一格。不了解此中奥秘的人往往一听到“茅山术士”这几个ฐ字便心生敬畏认为ฦ他们多为一些邪门的江湖术士。其实这倒是以偏概ฐ全了。
待大家赶来观看时这纸婴却是皱巴๒巴的被扔在地上还带着丝丝血迹。产婆面露惊恐厌恶之色缩在一边。再细看这纸婴竟然与那ว庙中的童男ç一模一样只是小了几号而已。又看九姨太已经沉沉睡去面色却也恢复了先前的红润光泽。那ว身上的一层白色绒毛也消失的无影无踪了。
到这时军阀对我太爷爷自然又是感激又是敬服简直崇拜到了五体投地的地步。他向太爷爷请教这其中ณ的来龙去脉ำ。太爷爷也不肯多说只是劝他从中ณ识破因果多多行善积福切莫再虐民作恶。说到เ这个藏身于暗处的施法作祟之人据管家等人推测很有可能ม便是五姨太的堂兄。他自小便修习家传邪术颇有根底。五姨太死后她堂兄肯定心怀怨恨却又拿有权有势的这位军阀和九姨太无可如何只好用上了如此歹毒的招数。军阀一听勃然大怒便当即想要派人将那堂兄抓捕回来严å加讯问。太爷爷赶紧拦住军阀说道那ว在暗中作祟之人所使用的乃是一种失传已久ื的邪术。叫做五鬼纸孆大法。而五姨太所诞下的纸婴又叫做蛊替灵。这种邪ิ术十分厉害然而却需要施术者以自身的精气魂魄来驾驭操控纸偶做法个中风险却是极大。我太爷爷召来真武霹雳雷火击毁纸偶而那ว施术者的三魂六魄必然也被雷火打得七零八落纵然不死也会变成半痴不呆的废人。如今过去的孽缘已了又何必再造新า业呢？冤冤相报下去就不知何时才是尽头了。
不过那个年代正是风雨飘摇国危时艰的时候。太爷爷当年也是血性男儿他十三岁考中秀才后便强烈要求进城里的学堂读书。一年后辛亥革命爆发太爷爷和几个要好的同学一道加入同盟会闹起了革命。后来袁世凯复辟蔡锷起兵讨袁太爷爷也曾参加过护国军在蔡锷将军鞍前马后的效过力。蔡将军因病下野东渡日本求医。太爷爷又在这时去了日本留学。这一去就是三年。待得学成归国之后四川正处于军阀混战之中。太爷爷干脆闭门不出做起了隐士。对此祖太爷十分不满他本来还指望这位“洋进士”能学而优则仕的但也无可奈何。
然而一到这同学的府上太爷爷就隐约感到เ有几分不对劲。这座府邸看上去堂皇华丽一派达官贵人的景象。可在其中却涌动着一股阴森凄厉的肃杀之ใ气。刚住上不到一天太爷爷又发觉在府邸内的西边院子里时不时传来女眷的哭泣之声隐隐还有法师做法的法器之ใ声。进出西边院子的佣人女仆个个ฐ都神色慌乱ກ表情仿佛白日见鬼似地。太爷爷心中纳闷便扯住同学想要问个究竟。一开始同学还支支吾吾的不大肯说。问得紧了他这才老实相告说西边院子里乃是他父亲最为ฦ宠爱的九姨ถ太。怀胎已一年有余了可始终不见产下孩子。如今肚子是一天大似一天人却越来越消瘦。中ณ西医诸般药石均告无效这也就罢了可怪的是这两ä个月来九姨太的神智也越发糊涂ิ起来动不动就说什么冤孽啊要抵我一命啊之类的胡话让人听了汗毛直竖。而且身上还逐渐长出了一层白蒙蒙的绒毛越长越多越长越密。挨近了看上一眼就更是让人糁得慌。
这件事之后郭蛮子感动得不得了。硬要认我做他的大哥还说什么เ知道我现在是警察不方便也不屑于结交他这样的兄弟。不过他这条命是我给的从今往后不管我怎么想他都会死心塌地的把我当成他一辈子的大