我连忙扭头望去原来在床头后面的墙角还蹲着一个人来着。只见他身着道袍头顶挽着一个道士髻夹杂着一缕一缕的花白头发。正在使劲的捣着什么เ药草。见我醒了过来这人缓缓站起身来又将手在道袍上胡乱ກ擦了两把这才转过脸来。
“侄……侄爷爷？”
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那ว一天正值周末我又照例一个人背上背包离开了学校。在转了好几趟车之后终于来到เ了此前计划好的目的地——靠近湘黔交界处的一个小县城。离这座县城十多里远的地方有一座叫做岳王峰的大山。我早ຉ就听一个家在本地的同学说过那里山势奇拔水秀林美。虽然说是藏在“深闺”无人知晓但却比许多人为炒作出来的旅游胜地都要强得多。再加上据说解放前土匪还曾在岳王峰占山为王虎踞多年。这更是听得我心里痒痒的急不可耐要前去一探究竟。
一看到เ张开元裸露出的胸膛老村长和和侄爷爷都倒抽了一口凉气
在张开元的胸脯上遍布着大块大块的黑斑á。黑斑处的皮肉已经腐败溃烂散发着一股腥臭的气味。有几处甚至已๐经烂到了里面的肌肉还隐隐可以看见森森的白骨
回乡之后的侄爷爷当时除了看上去比过去更沉稳了一些之外没什么特别ี之处。他很快就在老人们的说合下娶了邻๑村的一位姑娘成家立业。而张开元倒是一时成了乡亲们瞩目的人物——他不是一个ฐ人回来的伴着他的还有一个ฐ年轻貌美的大姑娘张开元说那是他在安徽娶ດ的媳妇。还有一老头儿一老太太那ว是张开元的岳父和岳母大人。还有两男一女三个活蹦乱跳的孩子那是他的儿女。据张开元讲他这七八年来在外闯荡吃过不少苦也攒下些家业好不容易成了家有了儿女却又碰上兵灾粮荒一家人在外地走投无路只好回到本乡本土来寻个ฐ托庇。大家都是同村同族的人看张开元拖家带口的确实是不容易在丈量分配土地的时候也就没另眼相看还按人头分给了他们家不少好地。就这样侄爷爷和张开元一家便在张家庄安下身来每天日出而作日落而息。日子虽然简单倒也安乐。
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“那它到底是做什么เ用的？跟‘蛊’沾边的东西总不会是好东西吧。”郭蛮子看起来仍然小心翼翼。
我站起来走到卫生间接来一小盆水用刀片将桌上的黑色粉末悉数刮ุ进水中。甫一入水这些黑色粉末便溶解扩散开去。不到เ片刻整盆水便变得比墨还黑了。
听得侄爷爷这么说我便伸出手指重新า画了起来。若是刚才是如同在外力的驱使之下身不由已的话这一回我却完全是凭着记忆。我这个人有一个与众不同的长处那就是记忆力极为惊人。不管是看过的东西也好听过的事情也好甚至闻到过的气味也罢都会如同烙铁一般深深印在脑แ海的深处即便多年过去也仍然会记忆犹新。
见我画完整道符侄爷爷呆立了半晌好不容易才费劲的说出一句话来
“好……好苗子啊不传……不传就是对不起老天爷了”
突然间侄爷爷变得一脸严肃。他转向我一字一顿的说道
“天赐你可知侄爷爷是什么人么？”
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那ว个下午侄爷爷仿佛打开了话匣子一般向我讲述了一段尘封于历史中的神秘往事。我也是从侄爷爷的讲述中才第一次知道在一千多年前的中ณ国历史上还曾经出现过一支由道士所组成的“恐怖分子”和“特种部ຖ队”。
那ว个时候正值五胡乱华、魏晋南北朝十六国大分裂ฐ的乱世也是中国历史上最动荡、最黑暗的时期之一。“民既无主强则托命”。除了那些割据一方的霸主ว枭雄之外更有许多野心家也是蠢蠢欲动秉着“皇帝ຓ轮流做明年到我家”的信条。不惜挖空心机来煽惑百姓争取民心。而要说到เ拉拢百姓假借神仙谶纬之说可以算得上是屡试不爽的妙招。因此在这些野心家中ณ也就时常会出现道士的身影。在《华阳国志》中便记载了这样一个叫做陈瑞的道士野心家
“瑞初以鬼道惑民其道始用酒一斗鱼一头不奉他神贵鲜洁其死丧产乳者不百日不得至道治。其为师者曰祭酒父母妻子之丧不得抚殡入吊及问乳病者。转奢靡作朱衣素带朱帻进贤冠。瑞自称天师徒众以千百数。”
这位叫陈瑞的道士欺世盗名自称天师实际上却是以巫蛊之术来恐吓威慑信徒使之ใ能死心塌地的为他效命。而陈瑞所修习的蛊术便是杂糅了数种蛊术之集大成者千变万化取人性命于无形令人谈虎色变。因此他所创的教派才会被当时的官方称之ใ为“鬼道”。后来地方แ刺史唯恐陈瑞的势力继续坐大便先下手为ฦ强假借“不孝”的罪名将其诛杀。然而其一手创下的“鬼道”却仍然流传了下来。此后席卷巴蜀的李特、李雄流民起义แ便与这“鬼道”有着千丝万缕的联系。李雄建立成汉王国后又继续奉“鬼道”传人青城山道士范长生为ฦ国师再后来成汉为东晋名将桓温所灭却反倒使得“鬼道”和其他道教流派一样如野火般在整个江南大地迅速的蔓延开来。当时有人感叹“诸妖道百余种皆煞生血食”便是对此而发。
到东晋末年的时候又爆发了一场声势浩大的农民起义也就是孙恩、卢循起义。可很少有人知道这起义แ军的大首领ๆ孙恩实际上也是出生于道士世家。他们家表面上尊奉的是江南广为流传的五斗米道实际上却暗暗修行“鬼道”来煽๓惑众生。