在我小时候的记忆中侄爷爷是一个ฐ笑起来就满面皱纹脸盘子上挂着一个鲜ຒ红大酒糟鼻子的普通农家老头。不过村里的人无论男女长幼对侄爷爷都是客客气气礼让有加。按说侄爷爷在村里的辈分算是比较低的又没有担任什么职务。家中人丁虽不算稀落但也绝称不上兴旺。因此我一直都很纳闷为什么เ大家如此尊重他。直到我上高中ณ之后才从别的亲戚那里听来了侄爷爷以前的故事。
在侄爷爷还是个小伙子的时候便离开张家庄闯天下去了当时那个年头兵荒马乱张家庄土地贫瘠若是收成不好是养不活人的。于是很多人就靠着祖传的道术游走于四野八乡替给别ี人看风水、算命、消灾解难来补贴家用。跟侄爷爷一样背井离乡讨生活的还有一个叫张开元的小伙子。他们这一走就是十好几年直到19๗5๓1年家乡解放开始搞起了土改分起了田地的时候侄爷爷和张开元才陆续回到了家乡。
讲到这里九姨太已是泣不成声。太爷爷略一沉吟问道“不知那五姨太如今墓地却在何处？”他同学代为ฦ答道说这五姨ถ太死后军阀开始也还伤心过一阵子。后来五姨ถ太背着他干的那些狐假虎威的好事被家人们如数揭发出来之后他倒也动了真火。再加上五姨ถ太娘家人早已破败不堪于是干脆下令将五姨太的灵柩停放在了城北三里外的一个破庙之中ณ就此甩手不管。至今已有两年多了尚未下葬。
他们看见什么了？
我摇摇头“恶心的还在后面呢。告诉你这用的还不是普通死人身上的疮疤而是中了蛊毒而死之ใ人身上发的脓疱。这种疮疤磨出来的粉气味很特别在尸臭味中带有一点淡淡的鱼腥味儿。我十几年前的时候在湘西见过如果我的鼻子跟记性都还跟过去一样好使的话这些刮下来的粉末应该也是同样的东西。”
我摇摇头“虽然是从中蛊的人身上提炼出来的可这种粉末却没有毒也不是下蛊用的。这个ฐ在湘西叫做‘鬼鸡毛’好像其他地方还有别的叫法。但总的来说研磨这种“鬼鸡毛”所用的疮疤都是取自于一种极其霸道的蛊毒。中这种蛊毒的人在很短的时间之内会遍体溃烂流脓然后又结痂干疤。之后又会再一次的溃烂化脓如此反反复复一直到烂到เ五脏六腑为ฦ止。因为从中蛊发作到最后一命呜呼一般来说只有一百天左右的时间所以又叫‘百日蛊’而‘鬼鸡毛’就是取用的第三次或第四次发作时干的疤。”
在当时的形式下老村长早已๐是靠边站的人物了。只不过他在当地地头熟威望高。所以专案组的工作人员才又找到了他来协助调查也好通过老村长的人脉ำ关系在村里收集线索情报。老村长本来也是有些道行的人心里隐约也觉得这件事太不寻常。听得侄爷爷这么说老村长心头一活动赶紧追问侄爷爷何出此言。在老村长的再三追问下侄爷爷才一五一十的讲出了事情的原委
21#
原来侄爷爷外出讨生活多年不光是替别人设坛做法还遍寻三山五岳的道门修行者学习道法方แ术。这里面正道者有之ใ旁门左道者也有之。十几年下来侄爷爷对于各门各派的道术竟也都曾一窥门径。而道术诸派之中在江湖上流传最广最为神秘的便是茅山道术了。
茅山派本为ฦ中茅君茅盈所创后来又经过葛洪、陆修静、陶弘景数代人的努力杂糅了儒释道三家之所长才有了后来流传于南方的茅山派。又称为“丹鼎派”与“符箓派”分庭抗礼ึ称得上是道家的两ä大流派之一。不过在茅山派的内部也有上茅、中茅和下茅之分。而其中ณ又分出许多旁门小道也不光是以“丹鼎”或“符箓”等正统道术为修行大道而是博采民间种种秘法咒术自成一格。不了解此中ณ奥秘的人往往一听到เ“茅山术士”这几个字便心生敬畏ั认为他们多为一些邪门的江湖术士。其实这倒是以偏概全了。
当然鱼目也能ม混珠。总有那么几颗老鼠屎搅坏了一锅粥。在茅山诸小道之中ณ还是有一些能够为患作祟或者煽惑世人的邪术。有一种炼尸之术则最为人所忌讳同时也最为阴邪ิ。那么它到底怎么个邪法呢？从施行此术的方法中就可窥知一二行此术者首先要能ม找到命格为ฦ至阴之体同时死于阴时的尸首。然后将尸首停置一周左右若一周之后还未腐坏那ว就说明这是炼尸的上好“材料”了。
不过光有了“材料é”还不够。还得精心加以炮制。若能寻得附和要求的尸首便先要用清水洗净其全身然后选择一处格局在风水学中ณ属于至破至煞的死地——四阴之地作为养尸地将尸首埋下。待尸体埋下后还要宰杀一只雄鸡以鸡血洒遍尸体全身然后在其胸口上放一个阴八卦为的是帮助尸身吸取阴气。最后再用土掩埋。此后每日早中晚三次在养尸地焚烧炼尸符并念咒。直到九九八十一天后尸体就算炼制好了。到这个ฐ时候养尸人再将尸体重新掘出以灵符化入自己้的血中然后用竹筒灌入尸体口内。待得黎明之ใ时再取三口东方的初阳之气也同样吹入尸体的口中以激荡起亡尸体内蓄积的至阴之气。到这个ฐ时候尸体就变成了可以受养尸人随意控御指挥的僵尸又叫做“囊君”
关于养尸和控尸之术侄爷爷还说了很多。那ว个年头里湘西赶尸术还不像现在这样为人们所熟知。其实在赶尸人这一行里有些人是雇来帮手伪装成尸体的样子以障眼法“赶尸”来骗取钱财也有极少数人则是不知从哪里学到了这种邪术先将死者练成