叁、苦行与漫游
出家的王子开始严格地按照当时沙门的习俗正式开始了修行生活。他身无分文随身带着一个钵光着头、赤着脚四处漫游行无定处、居无定所。其实当时所有的沙门行者都是这样他们靠托钵乞食来维持生活乞食时间一般都在午前过了中午就不可以再进食。所以后来佛教也继承了这一方式戒律中有“过午不食”或“日中一食”的规定。这些沙门也被称为“乞士”。用我们中国人的常识来理解乞食者一般都是社会地位低下的穷人他们要么失去劳动能力要么穷困潦倒到了极点没有尊严å、没有地位。但在印度这些所谓的“乞食”者却被认为是精神上的富有者十分受人尊重甚至被世人尊为导师。因为“乞士”之ใ意是上乞法以求得个ฐ人解脱下乞食以度化众生这些古老的带有沙门特色的习俗都被早期佛教继承下来。以至现在南传佛教各部ຖ的僧侣们仍然保留着这种生活方式。
上下求索ิ（2）
再从大处看王子虽然年轻但作为ฦ未来的继承人以他的学识与睿智必然关注当时的国际问题。自己的国家贫弱不堪父王虽然胸怀大志但没有办法改变做“儿皇帝”的现实长远看来亡国灭种的最终命运是无法逃避的。这使他感到เ异常悲哀难道自己做了国王这种结局就能ม改变吗？“转轮圣王”人人想做但是有一个“转轮圣王”就会有一群亡国之ใ君。世上又有谁愿意去做后者呢？然而转轮圣王就能永远保住自己的江山吗？难道不会被其他的野心家所取代吗？