土著人的王子（2）
后来造像艺术随佛教一同传入中国。剑侠小说网提供有趣的是中国人最早接触的不是佛教本身而是“金人”（佛像）。因为在当时的历史条件下（汉、魏时期）佛教的真正教义并不明朗。所以依附道教及其它民间“鬼神方术“学说以佛像作为ฦ崇拜对象真的让这位被当时人们称作“胡神”（当时的中国人认为佛像来自西域把佛像当作神像所以称之为胡神－笔者注）的佛陀形象着实稀里糊涂ิ地风光了一阵子生前极力反对神仙道法的释迦牟尼也在他灭度700多年后被当时的中ณ国人奉为ฦ“神明”接受着他们习惯的“鬼神方术”与祭祀เ膜拜。汉代时针ฤ对黄老的祭祀非常盛行以皇帝、贵族为首的上层人物将这些活动正式纳入到国家政治生活中。所以佛教就被当时的人们误解为一种外来的“方术”。那些制造精美的“金人”也就理所当然地被混同于黄老之像被中国人当做另一方แ神明加以膜拜、祭祀。而且这种祭祀เ活动得到了帝国皇帝的支持与推动。“浮屠”（佛像）作为祭祀เ对象也在中央政府的权威文件－诏书中ณ得到与黄老祭祀เ同样的肯定。当时皇帝的异母兄弟楚王刘英就曾大张旗鼓地在他的封地将“浮屠”与黄老供在一起频繁地举行隆重的祭祀เ活动。这一创举后来被皇帝陛下知晓龙颜大悦之余向全国发出褒奖刘英的诏书。至此帝国境内各封国纷纷效仿围绕“浮ด屠”、黄老的祭祀活动你追我赶形成潮流且风靡一时。这种现象在中国延续了几个ฐ世纪后佛教才开始慢慢脱离“神仙方术”而渐渐独立出来。我们可以想象一下如果没有佛像佛教传入中国这一足以改变亚洲乃ี至世界历史的事件还会不会发生？抑或会不会再错后几个世纪呢？不过犍陀罗造像艺术源于希腊ຘ强调写实主义手法。虽然它从艺术上照搬了希腊“太阳神”的很多外在形式但终究与希腊造像有所不同。所以笔者猜测其造像应该比较接近佛陀的真实形象当然这并不表示所有出自这一地区的佛像都有这种代表性
据佛经记载释迦宗族的历史可能非常悠久一直可以上溯到高贵的“甘蔗王”（但甘蔗王是亚利安种族初居印度河侧后来东下立国于雪山之麓。）因为传说中的“甘蔗王”属于亚利安人的族系很可能与来自东方แ的释迦族关系不大。所以这种说法被后来的一些史家们推翻。佛经中经常提到“佛出东方”。这显然说明佛陀的家族绝非亚利安人种。当时东方的许多大国都是半亚利ำ安、半土著人种包括迦毗罗卫国所依附的那ว个拘萨罗国他们很可能是亚利安人与当地土著人的混合人种（这些混合人种很可能ม是那些掌握了国家政权的王族或婆罗门。）。虽然经中提到释迦族常称自己与拘萨罗人同族但从一次拘萨罗国王向释迦族索婚（要求和亲）的事件上就看出问题了。嫁女和亲原本是弱国讨好强国的手段之一但送上门来的好机会却使释迦族人一筹莫展。经中说他们没有与异族通婚的习惯不肯将自家女儿下嫁。但是拒绝只能是死路一条。结果他们竟然将一位婢女“包装”成释迦公主搪塞了事。后来此事败露多年后竟酿成释迦族亡国灭族之ใ禍由此来看与拘萨罗人同族之ใ说纯属碍于政治上的压力而有意攀附的行为。从这一点上看释迦族本身是有别ี于当时人种已经混杂的拘萨罗人的。所以他们可能ม是来自东方古老而纯正的土著人种（印顺法师则ท认为拘萨罗是亚利安人种而释迦族是与他们不同的蒙古人种由á于不能彻底接受亚利ำ安人的文化所以被他们灭亡。这些土著人种在漫长的历史进程中可能ม顽强地保持者自己民族人种的纯洁性始终延续和传承着自身的文化这些文化可能一直保留着亚利安人进入前古老的特色。因为ฦ这一来自东方的民族很可能在西迁的过程中开始逐渐与亚利安人及他们与土著人的混血们打起交道来。在他们的眼里这些白色人种及其混杂人种显然属于异族。据佛经记载释迦宗族在历史上是一个尚武的民族他们得以从东方而来很可能是倚仗自身的武力。因为经中记载释迦牟尼时期他们的宗主国拘萨罗曾将未来的太子送到迦毗罗卫向释迦族武士们学习各种武术。此外据记载释迦牟尼做为未来王国的继承人年轻时也曾受过严格地武术训练。此时释迦族的国家虽然已经被迫沦为拘萨罗的附庸但骨子里的那股傲气却始终不减此次和亲事件足以表现出他们对于拘萨罗这个异族政权的藐视所以从净饭王一直到整个宗族对这位悉达多王子寄予重振祖先雄风的厚望虽然有些不切实际但却是可以理解的