·禪師驚問道你是福陵山豬剛鬣怎麼有此大緣得與聖僧同行？八戒道前年蒙觀音菩薩勸善願à隨他做個徒弟。禪師大喜道好好好
难道乌ไ巢知道八戒一旦跟了唐僧就能进入到某个历史性的使命当中？
高老庄的不同寻常之处首先在于她的地理位置。我们前边注意到唐僧前进的路上已经出现了许多回民那么เ他们的行进路线应该是往河西走廊方向前进的而高老庄的风情却显然不像是那个ฐ方向的乡村。加上作者在这一章提到เ了“蜀锦”又提到了“乌斯藏”、“福陵山”（可能是涪陵的谐音）那么基本上可以认定取经队伍已经不知不觉中拐进了四川境内川藏交界的地方แ了。为什么เ要绕上这么一个大弯？我们暂时不得而知。
·竹籬密密茅屋重重。參天野樹迎門曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依園內花開香馥馥。此時那夕照沉西處處山林暄鳥雀；晚煙出爨條條道徑轉牛羊。又見那食飽雞豚眠屋角醉酣鄰叟唱歌來。
考虑到这个人物对于我们的考察是如此重要我决定在这里跳过一段先直接分析观音菩萨在黑风山事件中的表现。因为白龙事件是她预先安排好的所以一切可以按程序进行但黑风山就不同了她完全是被孙悟空“引诱”前往的
这一番对话相当精彩我们后边会分析孙悟空在见风使舵方面的迅速“成长”这里主要考察观音菩萨。从这段话无论如何得不出观音菩萨纵容金池和尚并且安排黑熊精偷袈裟的结论来（后边会看得更清楚）所以她很可能ม是在孙悟空远来求助之后才下决心前往黑风山对抗黑熊精的。
先看唐僧。唐僧对于忽然出现的这只“石猴”从一开始就是“不信”的。孙悟空已经告诉他“我保你上西天去也”他却非常谨慎地连问“你问我什么？”“你问怎么？”直到เ听对方报出了观音菩萨的名号他才“满心观喜”起来。两人间的信任由此加深了一层。
下一步也很关键唐僧明明知道了对方叫“孙悟空”也觉得“正合我们的宗派”却执意要给孙悟空重新า起一个“混名”这是为什么เ？我们从前边已经知道名字是极其重要的东西关系到人的生死所以起什么名字由谁来起从古至今都是天大的事。孙悟空的大名是菩提祖师起的不论菩提究竟是谁至少是个ฐ神仙而唐僧是个ฐ地道的凡人所以后者起的名字档次上低一些是合理的。尽管是低档的“混名”而不是高档的“法名”（西方叫教名cນhristianname）但是唐僧仍然坚持要取这可能是因为伴随着一种事关生死的“名字”的产生那种担忧对方生死和存在状态的责任感那种随时可能相互牵挂的感觉也就油然而生了。
结合后边发生的情况我们更可以明确这一推论因为如来佛的手指化作的那座山叫做“五行山”。所谓五行山是指他的五根手指分别代表了金、木、水、火、土五种元素า。我们从《西游记》开头的宇宙创造过程可以知道地（球）上最早具有的物质形态就是这五行。所以如来佛的这五根指头就是除了天上的日月星辰之外我们人类能够看到的全部物质形态的代表也就是整个的物质世界。
（如果读者希望对此有一些感性认识可以回忆一下电å影里边的那个小和尚）
2）王灵官是“太乙๗雷聲應化尊”。（佑圣真君与“雷府”有一定的统属关系）
随后孙悟空又有了一次变化三头六臂的机会就即将面临他此生的头号克星了。孙悟空落败的具体过程和原因留到下一节分析。这里对以上十次战斗ç中猴王的核心本领和战术作一个总结。孙悟空之所以在一系列战斗和战役中接连获胜打得天兵天将闻风丧ç胆以下原因是最为关键的（按照重要性排列）
此战仍然是依靠棒子的威แ力--ๅ--“一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近都去翠云宫同拜地蔵王菩薩。”值得注意的是地藏王当时不在现场没有和孙悟空正面对敌的机会。
·棒名如意斧號宣花。他兩箇乍ๅ相逢不知深淺。斧和棒左右交加。一箇暗蔵神妙一箇大口稱誇。使動灋噴云噯霧；展開手播土揚沙。天將神通就有道猴王變化實無涯。棒擧却如龍戲水斧來猶似鳳穿花。巨เ靈名望傳天下原來本事不如他。大聖輕輕輪鐵棒着頭一下滿身蔴。
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那么黄风怪一个看上去很普通的黄毛貂鼠哪学来的如此恐怖的本事？灵吉菩萨介绍说
·他本是靈山腳下的得道老鼠因爲偸了瑠璃盞內的淸油燈火昏暗恐怕金剛拿他故此走了却在此處成精作怪。
从这话判断其实灵吉也不清楚黄风怪“得道”尤其是学会“三昧神风”的原因。当时这只老鼠为何偷油？可能是由á于饥饿也可能是因为灵山的清油有助于成仙。但是那个时候的黄毛貂鼠恐怕还没有这么强大的实力换言之他的吹风术可能是到了黄风岭之后才学会（练会）的。从原文看这只老鼠的历史还有些复杂但是根本性的问题是为什么如来佛要很麻烦地把它“镇”在离灵山很远的黄风岭而不是直接消灭？恰恰对这个问题灵吉菩萨没有解答（他自己其实也离黄风岭很远事实上给了黄风怪很大的生活和学习自由）。