注意这句话一方面当然是提醒唐僧不要错过（怎么错的过呢）但另一方面它却像一句自言自语或者是对周围的花草、动物和土地们说的。可见当孙悟空已经从内心深处认定对方是自己的“师父”的时候双方แ连面都还没见过孙悟空这个ฐ“神”这个齐天大圣对于这个即将成为自己师父的“人”一点点的概念都还没有。
问题的核心在于一个“信”字。即是否真的相信自己命中注定要和这个人（神）走到同一条轨迹上去。
这里提到了孙悟空的“本来面目”那么เ究竟如来佛是否知道他的本来面目呢？我们后边可以继续分析这里先看双方战斗的情况。如来听说了孙悟空的筋斗云能够“一纵十万八千里”立刻提议就以飞行距离作一个赌赛。当然我们都知道这里如来设了一个ฐ骗局即他根本没有打算让孙悟空走脱所以这个所谓的赌赛其实是事关孙悟空生命自由的一个陷阱。不过仍然需要关注的一个问题是如来佛究竟是如何嬴得这场赌局的？
我们知道孙悟空本人是擅长变化术或者幻术的而且他还能够不断学习新的幻术所以既然他对于此次失败的原因如此茫然那么基本可以肯定如来使用的不是一种幻术。也就是说他既不是通过某种思想或灵魂的幻觉让孙悟空以为ฦ自己的手掌变得巨大无比也不是让对方变得其小无比从而“感觉”到手掌相对变大。而是如来佛的物质的、肉体的手掌恰恰就是可以无限大的
可见杨戬虽然长了三只眼睛但是需要借助理性分析才能够判ศ断出孙悟空的幻象而且这种判ศ断准确性是不能保证的。而孙悟空此时还没有形成“火眼金睛”那么เ他一眼辨出幻象与真身的能力（比如在极度的混乱中辨别哪吒的真身）究竟是哪里来的？
1้）王灵官是“佑聖真君的佐使”。佑圣真君这个名字又带出两个问题这位真君是谁？他所护佑的“圣”又是什么人？
·那些小猴眼乖會跳刀來砍不着槍去不能傷。你看他前踴后躍鑽ณ上去把箇魔王圍繞抱的抱扯的扯鑽襠的鑽ณ襠扳腳的扳腳踼打扌尋毛摳眼睛捻鼻子擡鼓弄直打做一箇攢盤。這悟空才去奪得他的刀來分開小猴照頂門一下砍爲兩段
这一战胜得比较简单原因是孙悟空获得了如意金箍棒的帮助于是“使動如意棒一路打出去”。为ฦ什么没人敢于对抗这根铁棒？因为东海龙王最了解此棒的底细---ๅ-敖欽聞言大怒道“我兄弟們點起兵拿他不是”老龍道“莫説拿莫説拿那塊鐵挽着些兒就死磕着些兒就亡挨挨兒皮破擦擦兒筋傷”
接下来巨เ灵神作为先锋负责挑战猴王。巨灵神先是“喝”然后是“叫”然后是骂然后是恐吓然后是冷笑把天兵的声势和气场哄托到了极致。具体的战斗ç情况也还是颇有可圈可点之处（关于战斗层面的分析请看下一节）可是当巨灵神被孙悟空打断了战斧只好选择逃生回去请罪的时候李天王的回应是
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·猴王道“怎麼叫做‘未入流’？”衆道“末等。這樣官兒最低最小只可與他看馬。似堂尊到任之后這等殷勤喂得馬肥只落得道聲‘好’字；如稍有些尫羸還要見責；再十分傷損還要罰贖問罪。”猴王聞此不覺心頭火起囓牙大怒道
那么以玉帝为首的天庭的管理真的是孙悟空所发现的那样混乱不堪吗？天庭究竟是一种什么样的管理模式？
3）世间有公道（“若到城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能ม脫身？”）
可见唐僧并不仅仅是在“理”的层面和孙悟空争执他也考虑现实的效果和后果。但是真正令他无法忍受以至于说孙悟空“去不得西天做不得和尚”的的确更多是道理层面的内容。我们看到他首先强调“罪”的问题认为ฦ抢劫行为配不上死罪这与社会秩序和公义แ有关。但他接下来的指控非常严厉他说孙悟空全无“慈悲好善”之心也就是说孙悟空虽然表面上关怀社会正义แ觉得自己做的都是“好事”但内心中对于社会的“善”对于社会有可能向着良性方แ向发展应该向着良性的方แ向发展却缺乏信仰。这里的“慈悲”主要是一种同情心孙悟空为什么会对于强盗们缺乏同情为什么对于他们的死亡和可能转变成好人缺乏同情？在相当程度上这是因为ฦ他自己没有了对死亡的恐惧。
不难看出唐僧试图在关于“慈悲”和“信仰”的层面上促使孙悟空具有对“人”的同情当然也包括对他的同情。后边东海龙王讲述的张良的故事也试图达到相似的效果。但是孙悟空可能被劝服吗？不可能。所以这个时候还是如来佛的“物质”尤其是“金”最管用。为什么孙悟空的物质属性处处都和“金”有某种神秘的联系（比如“石”猴、金箍棒、金钢๐琢、金属的箍压在五行山下时吃的也是金属）？这个问题暂时还不能作全面的分析。但是就算是用金属把他套起来再加上咒语（）仍然不能完全约束住这个灵猴-ๅ---
·他口裏雖然答應心上還懷不善把那鍼兒幌一幌碗來麤細望唐僧就欲下手慌得長老口中又念了兩三遍這猴子跌倒在地丢了鐵棒不能擧手只教“師父我曉得了再莫念再莫念”
我小的时候看《西游记》很想不通一点就是如果孙悟空真想杀死唐僧获得自由会有很多机会下手。为什么他终究只尝试了这一次呢？大概ฐ这就是神与人或者人与鬼的区别所在吧。孙悟空说“我願保你再無退悔之意了。”他真的就