这一点并不完全取决于孙悟空这个ฐ“神”同样取决于唐僧这个“人”。
·這菩薩近前來拍着寳臺厲聲高叫道“那和尙你只會談小乘教灋可會談大乘麼？”玄奘聞言心中大喜翻身跳下臺來對菩薩起手道“老師父弟子失瞻多罪。見前的蓋衆僧人都講的是小乘教灋却不知大乘๖教灋如何。”
现在他终于亲眼看到在二郎神手下的“草头神”、鹰、犬、弓箭等低级别武器的攻击下己方แ的猴军瞬间溃不成军的惨状。在这一刻他所一直拥有并依赖的强大的信心开始崩蹋了。我们知道孙悟空自学成仙术以后“信心”一直是支撑他一举一动的最重要的因素之一。除了对他自己้武力的信心恐怕更重要的是他对自己存在于这个世界的意义แ的信心是对他所从事的事业的正义性的信心。他相信自己是杰出的领导人能够将整个天庭纳入正常的、合理的秩序和局面。而现在他发现自己竟然连一个小小的花果山都无法真正动员起来那些在平时与他一起吃喝享乐、威风八面的“战友”原来从心底里与他所追求的价值背道而驰。
·水蛇跳一跳又变做一只花鸨木木樗樗的立在蓼ไ汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍即现原身走将去取过弹弓拽满一弹子把他打个龍踵。
回到对战局的分析。事实证明变成三头六臂之後一度形成哪吒主攻悟空主守的局面（“大聖三條如意棒前遮后擋運機謀。苦爭數合無高下太子心中不肯休。”）但是当哪吒开始追求更多的变化和幻影时反而给了孙悟空趁乱用真身发起攻击的机会。这一次我们见识到เ了金箍棒的真实威力当时孙悟空是用了全力的而哪吒正在使用仙术（使灋）听见风声立刻躲闪但由于手腾不开被“着”了一下具体伤害程度不明但“痛”是肯定的痛得哪吒当场收了仙术收起六件“兵器”回归本阵孙悟空也不追赶。
孙悟空上阵之前先试图借用独角鬼王和72๐洞妖王的力量但效用不大只好仍是自己出战。此战孙悟空和金箍棒的力量优势尽显“把那九曜星戰得筋疲力軟一個個倒拖器械敗陣而走”。能够将对方体力几乎耗尽的应当也是物质的力量。
可见孙悟空与玉帝ຓ的政治出发点或许有相似之处但是他们政治思维的具体特征和表现却有巨大的不同。从孙悟空的角度说他认定搞好天庭的管理工作是所有人的共同利ำ益和理想但是他几乎不可能对上述的管理问题有具体的了解。如果想要获得这方面的知识他唯一的方法是进入这个体制ๆ在时间中慢慢地学习慢慢地变化实际上御马监的手下对他的那通抱怨换个角度看也是一种“提醒”甚至是“教育”。而另一边天庭方面对于孙悟空的思维方แ式显然有所了解和把握毕竟所有人都是从这个阶段过来的。尽管有这种了解甚至同情（或者说正是由于了解和同情）一旦发现孙悟空无法融入这个体制玉帝、李天王等人也是毫不客气地准备除之而后快。
金猴奋起千钧棒
我们知道孙悟空学成“仙术”回归花果山初步肃清自己้的势力范围之ใ后发生了一件奇怪的事。
这是怎么一回事？我们还记得当初菩提祖师传授给孙悟空72๐般变化和筋斗云的时候虽然没有明说但至少有一种暗示即孙悟空应该不会再有性命之忧他的“长生”问题基本上已经解决了。而且即使仍会遭遇到500年一度的“天雷”“天火”“天风”都有希望躲过。可这个时候离孙悟空学会灵魂出窍的本事最多也就是几十年时间可能连20年都不到怎么就已经出现了“灾劫”？
果然孙悟空从此就被叫做“孙行者”或者“行者”了这是整个世界整个宇宙包括他本人对自己的重新认定。我们还记得“悟空”的本质是回忆起自己是神。而“行者”的意思却是“像人一样在地上移动”（我想起奔跑的“阿甘”）。这种转换的意义是什么呢？
接下来孙悟空又做了一件和他那ว“神”的身份完全不符的事情。
·好猴王把毫毛拔下一根吹口僊氣叫“變”變作一把牛耳尖刀從那虎腹上挑開皮往下一剝剝下箇囫圇皮來刴ไ去了爪甲割下頭來割箇四四方方一塊虎皮提起來量了一量道“闊了些兒一幅可作兩幅。”拿過刀來又裁é爲兩幅。収起一幅把一幅圍在腰間路旁揪了一條葛藤緊緊束定遮了下體道“師父且去且去到了人家借些鍼綫再縫不遲。”他把條鐵棒捻一捻依舊象箇鍼兒収在耳裏背着行李請師父上馬。
这哪里还是我们印象中ณ的无敌美猴王的样子？后来孙悟空跑到เ别人家里去先是要洗澡洗澡出来之后第一件事就是跟人借针线。这副作派要放到500年前一定会给猴子妖精们笑死。但是无论这么เ惊天动地的变化是因为五行山的物理化学作用还是因为唐亚当的“魔力”有一件事是肯定的即孙悟空只有以这种方式出现在唐僧的面前才有可能获得对方แ的信任和同情（很快我们会看到也仅仅是“有可能”而已）。
同时他也才有可能同情对方แ。
*โ**