我的思想，既以厚黑史观为基础，则对于人性不能不这样的观察，对于人性既这样观察，则ท改革经济、政治、外交等等，不能不有这样的办法。今之ใ研究三民主义者，是置身三民主义之ใ中，一字一句研究。我是把中国的四书五经、二十四史和宋元明清学案，与夫外国的……斯密士、达尔文、卢梭、克鲁泡特金、孟德斯ั鸠，等等，一齐扫荡了，另辟蹊径，独立研究，结果与三民主义精神相合，成了殊途同归，由此可以证明孙中山学说是合真理的。
此次所写《厚黑丛话》，是把我旧日作品和新近的感想糅合写之。我最近还做有一本《中国学术之趋势》，曾拿与友人舒君实、官梦兰二君看，二君都说可以表，我也把他拆散写入，将所有作品冶为一炉，以见思想之一贯。中间许多说法，已越出厚黑学范围，而仍名之为《厚黑丛话》者，因种种说法，都是从厚黑学生出来，犹之树上的枝叶花果，是从树干生出来，题以厚黑二字，示不忘本也。
宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？”
宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”
好雄的嘴脸暴露无遗。刘备的特长全在脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以骗取将士的好感。曹操和刘备是封建政治家的双绝，中国的政治哲学在二人身上表现得淋漓尽致，被运用得炉火纯青。孙权心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到เ底，黑之程度比曹操略逊一筹；脸皮之厚，酷似刘备，无奈厚不到底，厚之ใ程度，比刘备稽逊风骚。他虽黑但不如操，虽厚亦不如备，也不失英雄本色。曹刘ถ孙三人各有千秋，谁也征服不了谁，于是只好天下三分。作者指出，项羽失败正如韩信所言是由于“妇人之仁，匹夫之勇。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之ใ勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚，而刘ถ邦获胜全在心肠黑脸皮厚。韩信脸皮最厚，但心不黑，最后身异处。范增心最黑，脸皮不厚，最后疽背死。作者通过对以上典型人物的分析，终于现了千占不传的秘诀：一部二十四史，一言以蔽之，厚黑而已。
作者创立了厚黑学理论，从学术渊源上讲，儒家的消极面是“厚学”的理论基础，法家的消เ极面是“黑学”的指导思想。关于厚黑的内涵、功能，作者有一段精辟的论述，他说：“天命之谓厚黑，率厚黑之ใ谓道，修厚黑之ใ谓教；厚黑也者，不得须爽离也，可离而非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎ๆ其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不谓之厚，而无顾忌，谓之黑!厚也者天下之大本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏ั焉，鬼神惧焉。昏君好臣无一不厚不黑，即使名君贤由á也未必又薄又自。”
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我这《厚黑丛话》，是把平日一切作品和重庆《新蜀报》表的《□随录》，《济川报》表的《汲心斋杂录》，连同近日的新感想，糅合写之ใ，所讨论的问题，往往轶出厚黑二字之外。诸君可把这“厚黑丛话”四字当如书篇名目，如《容斋随笔》、《北梦琐言》之类，如把这四字，认为题目，则我许多说法，都成为文不对题了。
诸君批评的文字，在报章杂志上表后，请惠赠一份，交成都《华西日报》副刊部转交，无任感盼。
李宗吾二十四年十一月十五日