第14节
，是驾于内容即各种不同的……
观的缘故。但是实定法学至少不大注重这点，因为它的主要任务是指出什么เ是合法的，就是说，什么是特殊的……
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecivilipericulosａ〔在市民法中一切定义都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能，因为定义应该包含一般的规定，但这么一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
是敌对的，这种敌对关系不可避免地要反映到立法权中。所以马克思一语破的地批判ศ了黑格尔，说政府与各等级的敌对关系之不可避免不是“一种令人丧气的错误”
1马克思也指出，“事实却恰恰〔与黑格尔所说〕相反”
2
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1821年出版的。
说它们是相互转化的，因为它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已经具有较具体的意义แ。先考虑主ว观这一词，我们可以说某一目的是主观的，因为这是某一特定主体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义词；凡是单属于主体的都是主观的内容。
因此，例如恶劣的行为纯粹是主ว观的。
又其次，那种纯空虚的自我，也可以称为主观的，这种自我仅仅以自身为其对象，并具有从任何其他内容抽象出来的力量。所以主观性有时指某种完全特异的东西，有时指具有高度权能的东西，因为我所应该承认的一切，都有成为我的东西并在我处达到有效性这一任务。主ว观性是贪得无厌的，它集中并吞没一切于这个纯自我的单一泉源中ณ。客观也同样有种种不同的解释。凡我们拿来作为我们对象的一切东西，不问我们放在自己面前的现实存在或是单纯思想，都可指为客观的。我们还可以把目的应在其中实现的定在的那直接性包括在这一范畴内。
尽管目的本身是完全特异的和主观的，但当它表现出来的时候，我们却仍然称之为客观的。不过客观意志也指含有真理的意志而言。例如，神的意志，伦理性的意志就是客观的意志。最后，我们也可把完全没入客体中ณ的意志叫做客观意志，例如儿童的意志，它只知信赖而缺乏主观自由，又如奴隶的意志，它尚未知道自己้是自由的，从而是无意志的意志。从这一意义说来，凡受外方权威领导而行动，并且尚未完成向自身无限返回的任何——
93
2๐4导论
意志，都是客观的。
第27节
自由精神的绝对规定，如果你愿意的话也可以说，绝对冲动第21节
，是以它的自由á为对象的，——即把自由á变成不仅从自由应该是精神本身的合理体系这个意义来说是客观的，而且从这一体系应该是直接现实第26节这个意义แ来说也是客观的。在以自由á为其对象时，精神的目的在于使自在地存在的意志作为理念而自为地存在。总之，意志理念的抽象概ฐ念就是希求自由意志的那自由意志……
第28节
意志的活动在于扬弃主观性和客观性之间的矛盾而使它的目的由主观性变为客观性，并且即使在客观性中同时仍留守在自己那里。除了在其中客观性只是作为直接现实而存在……
的那意识的形式上方แ式第8节以外，这种活动是理念实体性内容的本质的展第2๐1้节。在这一展中，概念把……
最初其本身是抽象的理念规定为它的体系的总体；这个体系……
的总体作为实体性的东西，不受单纯主ว观目的和它的实现之间对立的影响，始终在这两ä个ฐ形式中ณ保持为同一的东西……
第29节
任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一……
般说来，法就是作为理念的自由。
附释比较为一般所接受的康德的定义康德的法——
94
法哲学的概ฐ念意志、自由和法的概念3๑4
学导言
1的要点是：“限制我的自由或任性，使它能ม够依……
据一种普遍规律而与任何一个人的任性并行不悖。“
这个定义แ一方面只包含否定的规定，即限制ๆ；而另一方面它……
所包含的肯定的东西——普遍规律或所谓理性规律，一个人的任性和另一人的任性的符合一致——即归结为人所共知的形式的同一性和矛盾律。上面引举ะ的这一法的定义包含着自卢梭以来特别ี流行的见解。
依照这种见解，……
其成为ฦ实体性的基础和要的东西的，不是自在自为地存在的、合乎理性的意志，而是单个人在他独特任性中的意志，也不是作为真实精神的精神，而是作为特殊个……
人的精神。这一原则ท一旦得到เ承认，理性的东西自然只能作为对这种自由所加的限制而出现；同时也不是作为内在的