高、怎样神圣，如果他仅仅把这个ฐ意见当作思维，而且思维只有背离公认而有效的东西并且能够明某种特殊物的时候才觉到自己้……
目前有一种观念，以为思维的自由á和一般精神的自由只有背离、甚至敌视公众承认的东西，才能得到证明，这种观念可能在对国家的……
，“就是佣仆的心理”
这是黑格尔常常谈到的题目，他否定单纯的主观动机或意志，肯定：“人就是他的一串ธ行为所构成的”
补充按照形式的、非哲学的科学方法，先一件事就是寻求和要求定义，这至少是为了要保持科学的外……
观的缘故。但是实定法学至少不大注重这点，因为它的主要任务是指出什么是合法的，就是说，什么是特殊的……
法律规定。
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecນivilipericulosａ〔在市民法中ณ一切定义都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能，因为定义应该包含一般的规定，但这么一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
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法哲学的概念意志、自由á和法的概念3
下定义，因为奴隶并不包括在人之内，奴隶等级的存在实已破坏了人的概念。对所有权和所有者下定义，在许多情形下也同样是危险的。
不过定义大多从语源演绎而来，特别是从特殊事件中抽象出来，所以是以人们的感情和观念为基础的。于是定义的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
采用这种方法，就会忽略科学上唯一本质的东西，即在内容方面忽略事物本身这里是法
的绝对必然性，在……
形式方面忽略概念的本性。可是在哲学的认识中，概ฐ念的必然性是主要的东西；生成运动的过程，作为成果来……
说，是概ฐ念的证明和演绎。这样，由á于它的内容本身是……
必然的，所以第二步就是要在观念和语言中寻找与这种内容相符合的东西。但是，在它的真理中的和在观念中ณ……
的这种概ฐ念本身不仅可能ม互有区别，而且在形式和形态上也必然各有不同。不过，如果观念在它的内容上倒也不是谬误的话，那末概ฐ念可被指陈为包含于观念中，而且按其本质是现存于观念中ณ的。这就是说，观念可被提高到概念的形式。可是由于观念远不是概念其本身是必然的和真实的的尺度和标准，所以它毋宁应从概念中去吸取其真理性，并依据概念来调整自己้和认识自己。
但是，虽然一方แ面上述那种认识方แ法，连同定义、推理、论证等烦琐形式多少已๐经消失了，可是另一方面取而代之的别种方法，却是一种恶劣的代替品，那就是直接把一般理念，连同法的理念及其更详细规定，作为ฦ意识的——
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4导论
事实1……来掌握和主张，并把自然的或被昂扬起来的感情、自己้的胸臆和灵感变成法的渊源。如果说，这是一切方……
法中最方便的，那末它同时也是最不合乎ๆ哲学的，——这种不仅与认识而且也与行动直接相关的2观点的其他方面姑不具论。如果说，第一种诚然是形式的方法，但在定义แ中仍然要求概ฐ念的形式，而在证明中要求认识的……
必然性的形式，那末，直接意识和感情的手法却把知识……
的主ว观性、偶然性和任性提升为ฦ原则。
至于哲学的科学处理方แ法究竟是怎样的，哲学的逻辑学已加阐明，而且是这里的前提。
补充哲学的开端哲学形成为一个圆圈：它有……
一个ฐ最初ม的、直接的东西，因为它总得有一个ฐ开端，即一个未得到证明的东西，而且也不是什么成果。但是哲学的起点只是相对地直接的，因为这个ฐ起点必然要在另。
一终点上作为ฦ成果显现出来。哲学是一条锁链，它并不悬在空中ณ，也不是一个直接的开端而是一个完整的圆圈。
3
第3节
法一般说来是实定的4……，一因为ฦ它必须采取在某个ฐ国
1针ฤ对弗里斯而言。——译者2๐参阅本书第1้26节和第140节两节的附释。——译者3参阅《哲学全书》第1้5节即《小逻辑》，三联书店1954年版，第68页ษ。——译者4参阅本书第211้节以下各节和附释。——译者——
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法哲学的概念意志、自由和法的概念5
家有效的形式；这种法律权威，也就是实定法知识即实定法……
学的指导原理。
二从内容上说，这种法由于下列三端而取……
得了实定要素：1一国人民的特殊民族性，它的历史展……
阶段，以及属于自然必然性的一切情况的联系；2๐一个法……
律体系在适用上的必然性，即它必然要把普遍概念适用于各……