黑格尔是煞ย费苦心在消除立法权中ณ的革命因素和“叛乱ກ基础”
是敌对的，这种敌对关系不可避免地要反映到立法权中。所以马克思一语破的地批判了黑格尔，说政府与各等级的敌对关系之ใ不可避免不是“一种令人丧ç气的错误”
〔德〕黑格尔著
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4序言
高、怎样神圣，如果他仅仅把这个意见当作思维，而且思维只有背离公认而有效的东西并且能ม够明某种特殊物的时候才觉到自己้……
是自由á的，那末这种法反而变成不法了。
目前有一种观念，以为思维的自由和一般精神的自由只有背离、甚至敌视公众承认的东西，才能得到เ证明，这种观念可能在对国家的……
关系上最为ฦ深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
并提供另一种理论、一种新的特殊的理论的任务。如果我们看到这种……
观念和依据这种观念所做的事，就该认为，似乎ๆ世界ศ上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
的——似乎应该从头开始，而伦理世界ศ正等待着这种现在的设计、探……
讨和提供理由。关于自然界我们承认：哲学应该照它的本来面貌去认……
识它；而哲人之石所隐藏着的地方แ，就在自然界本身某处；自然界本……
身是合理的；知识所应研究而用概念来把握的，就是现存于自然界中……
的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界……
的永恒和谐，即自然界的内在规律和本质。与此相反，伦理世界、国……
家这是在自我意识的要素中实现了的理性
不应该享有如下的福分：事实上正是理性在那种要素中达到力量和权力，并在其中主张自己而成为ฦ它的内在东西参阅本序言的补充——译者。
据说精神世界ศ毋宁受偶然和任性的摆布，它是被上帝ຓ遗弃的；所以按照ั精神世界的这种……
无神论说来，真的东西是处于精神世界之外的，但同时因为ฦ那ว里也应……
该有理性存在，结果真的东西仅仅成为一个待决的问题。但是这里就包含着每个ฐ思维向前进取的权利，不，应该说义แ务，虽然这不是为ฦ了寻求哲人之石，因为ฦ，由á于我们同时代人的推究哲理，这种寻求已可……
省去，而且每个人确信，已把这块石头掌握在手里了，正象站起来走一样，毫不费力。当然，生活在国家的这种现实中并且在其中感到其知识和意志已得到满足的人——这种人很多，甚至比我们所想象和知道的还要多，因为所有的人根本上都是这样的，——或者至少那些有——
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序言5
意识地在国家中找到满足的人，现在就会讥笑这种进取和确信，而且……
把它们看做有时是好笑的、有时倒是正经的、或者是愉快的、或者是危险的，总之是无谓的游戏。那种空虚反思的忙迫活动及其所受到的嘉许和欢迎，本来就是这么一回事，可以听其在自身中按照自己้的方แ式去展；可是事实上，正是哲学本身由于那ว种忙迫活动，却遭到了种……
种侮蔑和轻视。最恶劣的一种侮蔑就是上面所说的每一个人都确信，他能毫不费力地对一般哲学加以判断ษ并进行论争。人们从来没有对任何其他艺术和科学表示ิ过这样极端的侮蔑，以为他们不费吹灰之力就可把它掌握。
事实上，我们所见到的在国家问题上最自负的那新时代哲学1所表的言论，的确使高兴表意见的每一个人有权确信他可以不费吹灰之力，自己制造出这种哲学来，从而证明自己้掌握了哲学。不仅如此，这种自许自封的哲学明白表示，真的东西本身是不可能被认识的；……
关于伦理的对象，主要关于国家、政府和国家制度，据说各人从他的……
心情、情绪和灵感出的东西就是真理。为了适合特别是青年的胃口……
还有什么应谈而没有谈到的呢？
当然青年是乐意听这套话的。
“上帝对。
所亲爱者在其安然睡觉中将这给与之“
2……——这话无疑地曾经被他们应用到科学方面来了，因此，每个ฐ“安然睡觉”的人都把自己算在“所亲爱者”之ใ内，其实在他睡觉中所得到的那些概念，当然就是一些……
睡觉的货色。
自封为哲学家的那批肤浅人物的头目弗里斯3……，在一次已๐成为恶名昭彰的公开庆祝会上4，在一篇以国家和国家制ๆ度为ฦ论题的
1้指浪漫派的弗里德里希。封。施雷格尔等。——译者2๐《旧约全书》，诗篇，第1้27篇，第2节和第3节。——译者3๑关于他的肤浅思想，我在别处已予证明。参阅《逻辑学》纽伦堡，18๖12年
，导言，第xvii页ษ。
4指1817๕年10月1้8日德国大学生协会为纪念宗教改革三百周年和来比锡胜利ำ而在伐尔特堡所召开的庆