善恶虽殊，然其生乱则ท一也。
〔1〕才美，谓智能ม技艺之美。〔3〕骄，矜夸。吝，鄙啬也。〔3〕程子曰：“此芒言骄、
岂以自外至者为荣辱哉？〔3〕南容、孔子弟子，居南宫，名縚，又名适。字子容，谥敬叔。
事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
曾参得传孔子之道。〔2๐3〕有“莫我知”之叹。〔24〕有“知我”、“罪我”等语。《论语》，
舅犯〔1〕曰：“亡人〔2〕无以为宝，仁〔3๑〕亲以为ฦ宝。〔4๒〕”
也。〔4〕事见《檀弓》。此两节，又明不外本而内末之意。
之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之所
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
〔1้〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
乡人饮酒，杖者出，斯出矣〔1〕。乡人傩，朝服而立于阼阶。〔2〕
〔1้〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。
〔2〕傩：乃多反，所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦
必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。”此
一节，记孔子居乡之事。
问人于他邦，再拜而送之ใ〔1้〕。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢
尝。”〔2๐〕
〔1〕拜送使者，如亲见之，敬也。〔2〕范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达，则不敢尝。
受而不饮，则虚人之ใ赐，故告之如此。然则可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中矣。”杨氏曰：
“大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。”此一节，记孔子与人
交之ใ诚意。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。〔1〕
〔1〕非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。
君赐食，必正席先尝之〔1〕。君赐腥，必熟而荐之〔2๐〕。君赐生，必畜ไ之
〔3〕。侍食于君，君祭，先饭〔4〕。疾，君视之ใ，东〔5〕，加朝服，拖
绅〔6〕。君命召，不俟驾行矣。〔7๕〕
〔1〕食恐或馂馀，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则ท馀当以颁แ赐矣。〔2〕腥，
生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。〔3〕畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。〔4๒〕饭，扶
晚反。《周礼》：“王日一举，膳夫授祭品尝食，王乃食。”故侍食者，君祭，则己不祭而先
饭，若为君尝食然，不敢当客礼也。〔5〕，去声。东，以受生气也。〔6๔〕拖，徒我反。
病卧不能著衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。〔7๕〕急趋君命，
行出而驾车随之。此一节，记孔子事君之礼。
入太庙，每事问。〔1้〕
〔1〕重出。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
〔1〕朋友以义แ合，死无所归，不得不殡。〔2〕朋友有通财主义，故虽车马之重，不拜。祭肉
则拜者，敬其祖考，同于己亲也。此一节，记孔子交朋友之义。
寝不尸，居不容〔1〕。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以
貌〔2๐〕。凶服者，式之ใ。式负版者〔3〕。有盛馔，必变色而作〔4〕。迅雷
风烈，必变。〔5〕
〔1〕尸，谓偃卧似死人也。居，居家。客，客仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰
慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀、见宾客
而已，‘申申’、‘夭夭’是也。”〔2〕狎，谓素亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前
篇。〔3〕式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧ç，
重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下
者，敢不敬乎ๆ？〔4〕敬主人之ใ礼，非以其馔也。〔5๓〕迅，疾也。烈，猛也。必变者，
所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”此一
节，记孔子容貌之变。
升车，必正立执绥〔1〕。车中，不内顾ุ，不疾言，不亲指〔2๐〕。
〔1〕绥，挽以上车之ใ索也。范