二、为便于读者理解计，译本加了一些边注。这些边注，除个别条目为
原编者所加，已随文标明之ใ外，其余均系译者所加，其中很大一部分，特别ี
是有关人名资料é方面的，多采自英译本的注，但曾酌量作了增删ฤ，尤其是英
译本注中涉แ及许多参考书目，大都为拉丁文著作或其它国内不易得的著作，
除少数对理解原文较有用者之外，都删ฤ去了，有需要在这方面作深入研究的
读者，请直接参考英译本。此外，本书内容所涉极为广泛，有关于逻辑、数
学、物理、法学、医学、历史、比较语言学等等方面的问题，在翻译及加注
过程中曾直接或辗转请教过武汉大学哲学系、数学系、历史系、物理系等单
位的许多位同志，得到他们的热情帮助，特别是数学系齐民友同志，哲学系
康宏逵同志，帮助尤多；书中又用了很多拉丁文和希腊文，英译本也都径用
原文未译，中ณ译本在本文中ณ也仍用原文，但在边注中或随文注出其大意，中
译者不谙拉丁文，这方面译注多承哲学研究所傅乐่安同志帮助；这些在注中
都不再一一指明，一并在此声明并致衷心谢意。这些方面的译注中有错误或
不妥之处，自当仍由á译者负责。此外也有若干有关莱布尼茨本人或西方哲学
史上其他一些哲学家的重要观点的带评论性的注解，除少数也参考了英译本
的注之外，大部ຖ分系译者就自己理解所加，其中更必有错误或不妥之处。希
读者批评指正。
三、本书中所用方แ括弧，全是g本原书本来有的，谅系根据手稿，英
译本也都照加，但e本则一概ฐ删去，现中译本也仍保留以供读者参考。但原
书加这些方括弧的意义很不清楚。圆括弧除有些是译者附注原文所用的
之外，也都是按照原书。尖括弧＜＞则系译者所加，表明尖括弧内文字本原
文所无，为补足语气或求译文意义较显明易解起见由译者所加的。
四、本书“序言”部分，原曾收入北京大学哲学系外国哲学史教研室编
译：《西方古典哲学原著选辑·十六——十八世纪西欧各国哲学》一书见
该书1้97๕5年商务版第500่—522页，为译者以前所译，此次翻译全书，曾
对照ั原文将“序言”译文重新校订，有所修改，并增加了一些边注。
对照原文将“序言”译文重新校订，有所修改，并增加了一些边注。
lo9ghumanunderstanding进行逐段辩论的
著作，因此翻译过程中曾理所当然地逐段参考过洛克该书的中ณ译本关丈运
译，1้95๓9年商务版，中译书名作《人类理解论》，也有所借鉴；但本书中ณ
的“斐拉莱特、’虽代表洛克的观点，他所说的话也并非照抄洛克该书中ณ的
原文，因此这里仍直接从本书法文原文译出，也并未照ั抄洛克原书中译文，
有些名辞术语等的译法也与该书中译有所不同，间或也在边注中指明。
译者虽力求在忠实于原文的前提下使译文较能通顺ิ易读，并在可能ม范围
内加些注释以便利读者，但由á于水平及条件所限，译文和注释中定有许多错
误和不足之处，切望读者批评指正。
译者
译者序言莱布尼茨及其哲学简介
译者序言莱布尼茨及其哲学简介
》
1一书中所挥和详细
论证的唯物主义经验论的观点，进行了系统的反驳。在西欧近代哲学史上，
经验论与唯理论的斗争，一直持续不断，从哲学的基本问回来看，莱布尼茨
的唯心观点当然是错误的，但其中也还包含着积极的内容。莱布尼茨不仅仅
是一位唯心主义的哲学家，而且更重要的是一位伟大的科学家和渊博的学
者；他的哲学中也确实包含着相当丰富的辩证怯因素。当他攻击洛克的认识
论中的形而上学观点时，虽然是站在错误的唯心主义立场上，但往往也挥
了某些有辩证法意义的合理思想，不乏可供我们在批判形而上学观点时用作
借鉴之处。因此，莱布尼茨的《人类理智新论》，作为一部西方古典哲学名
著，在哲学史上自有其确定的地位。
一
莱布尼茨的《人类理智新论》，虽然主要是关于认识论的著作，但因内
容所涉极为广泛，实无异莱布尼茨哲学的一部百科全书。因此要了解莱布尼
茨这书的内容，必须对他的整个哲学体系先有一个概ฐ括的了解。他的哲学体
系，是他所处的十七世纪后半期到十八世纪初的德国以及整个西