史书除《秦纪》以外，六国史书一律烧掉；《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外，其他人藏书都集中ณ到郡，由郡守、尉监督烧掉；医药、卜筮、种树等书不在禁列；
第一件秦始皇的焚书事件
我把他几个ฐ人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。
此外还有一个ฐ孙权，他和刘ถ备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺龋州，把关羽杀了，心之ใ黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个ฐ英雄。他们三个ฐ人，把各人的本事施展开来，你不能ม征服我，我不能ม服你，那时候的天下，就不能ม不分而为三。
单对-ๅ石老头胜算=563๑除5๓63๑+453=65。8%
例子寇徐根主角去牧场vs石老头
唐代入仕之途除了科举考试之外，还有门荫之制ๆ。门荫者，即以父祖官位，豪门世家的余荫而得官。唐荫任之制ๆ规定，三品以上大官可以荫及曾孙，五品以上荫孙。被荫之ใ孙品阶降荫子一等，曾孙又降孙一等《唐会要．用荫》。从唐书所载可见，唐一代因门荫得官而做出政续留于史册者极少。以门荫而至宰相的数十人之中，有政绩者不过褚ຘ遂良、姚崇和李吉甫、李德裕ษ父子等数人而已。
制ๆ科是由á皇帝ຓ临时确定科目举ะ行的，名目很多。仅《唐会要》卷七十六〈制举ะ〉所论从显庆三公元六五八年到大和二公元八二八年，共有七十八科次。在安史之ใ乱前，有些科目尽管类同，如高宗时先后有词赡文学科、词殚文律科、文学优赡科，武则ท天时先后有超拔群类、绝伦科，玄宗时有文史兼优、博学通以及武足安边、智谋将帅、军谋越众等科，但基本上没有重复。建中元年后，有些科目，为ฦ贤良方แ正能直言极谏科、博通数典达于理人科等，就反复出现了。科目的变化，反映了随着政治经济形势的发展，统治者对人才的不同要求。应制举者可以有出身、有官职，也可以是既无出身，也无官职，并且可以连续应举。但在相当长的一个时期内，应举者必须经过有关官员推荐，才能参加制举考试。直到玄宗开元时，由á应举者自举才被正式提了出来，并在天宝末确定了下来，一般士子才能自由地报考制ๆ举。
二∶不朽的思想，可能都不用我多说了，魔门的主要思想都来自于六卷《天魔秘》，而《天魔秘》是可与《慈航剑典》、《长生诀》、《战神图录》相提并论的四大奇书之一，而且有六卷，不只是那位魔门先辈所创，其思想理论水平竟是如此之ใ高，真是令人震惊，如放在今日，恐可与马克思比美，毕竟如此另类的异论，又能ม自主成篇，恐亦为ฦ唯心主义的巅峰成就，其道心种魔大法更是充满着唯心主ว义的味道，完全靠心灵的把握能力来修炼，唯心主义数千年以来一直与唯物主义针ฤ锋相对，如能ม早ຉ日找出此部巨着，则可理论联系实际了，届时，想矛盾论会否依然矛盾呢？
在见识过了白道中人种种厉害之极的手段之后，心中ณ一直很是好奇，面对政治手段如此高超的白道，魔门为何竟能一直与其抗衡数千年，苦思之ใ后终得出一点谬论，我想有下面几大因素า∶
明清之际宋应星所著《天工ื开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树一名榖ะ树皮
与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为ฦ竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸火纸十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之ใ分，其中ณ精者用来写字，粗者百分之ใ七十用来做焚烧祭鬼神，百分之ใ三十为ฦ日用品。
分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中ณ国有很久的传统。民间传说用印了字
的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方แ甚至明文禁止在可能ม用来拭秽的纸上印字。“187๕3年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3๑日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”1。
使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或
竹片，大概是因为ฦ元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列ต传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕ษ圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己้的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为ฦ贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”
综上可知，元明清之际人们开始用手