诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能ม取得中原尺寸之ใ地，竟至呕血而死，可见王佐之ใ才，也不是厚黑名家的敌手。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为ฦ耻，而且生平善哭，做三国演义แ的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为ฦ功，所以俗语有云：“刘ถ备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个ฐ心子最黑，一个ฐ脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
对比-寇徐胜算=76。53除56๔3+ใ7๕6。5๓3=7๕1。8%
三方混战不加以解释反正数字高的一方胜算大
门荫
制科
再看看白道，稍一比较即可得出，其政党组织形式绝对是虚伪的、不民主的，类似于美国的二元制ๆ，由á慈航静斋何净念禅宗轮流执政，不过却没有竞选，和尚总是架不过尼姑，其竞争能力，政治手段亦稍逊，故此常年充当打手，一直在野，政权始终掌握在静斋手中。不论两ä派如何变动，始终都是白道的代表，而白道其他门派，一直处于畸形发展状态，始终没有壮大起来，简直不堪一击，而且充满着腐朽没落。由此，可从一侧面证明这种制度是如何的不可取。
其实我们从分析中ณ不难得出这样的结论，以慈航静斋为代表的白道，所实行的政策类似于现今美国的的金元大棒外交，不同之处在于它把金元换成了美女，乱世之中ณ，杀伤力更大，不知当初ม美国立法之ใ时有否参考中国大唐的历史？如有的话，真想大笑三百声。
可惜的是从此几千年，直到เ现在也再也没有如此良好的学术研究氛围了。因此此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩固，很少出现什么เ新的学术思想。
因此中国的科学和文明走上了一条独特的有中ณ国特色的道路。
第二件事：独尊儒术
由于秦朝的迅速崩坏，取代的汉朝吸取了秦的教训，要寻找一条不同于秦的道路。
汉武帝的时候，为ฦ了摆脱上前一代大臣以及太后的影响，寻找能集道德，政法，思想三位一体的治国之道，需要寻求一种哲学体系来支撑。
汉武帝因此到处举ะ贤纳士来寻求治国之道，
《汉书武帝ຓ纪第六》记载道：丞相绾奏：“所举ะ贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。”这个ฐ丞相绾叫做卫绾，是汉武帝ຓ的老师，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱国，不能ม使用，因此汉武帝也不再使用法家的理论，事实上汉朝初ม期推广的是萧规曹随的黄老之学。而法家理论对于治理国家来说是不可避免的，后来中国的朝代也还是不断ษ有人推崇以法治国。
可是紧接着发生的事情，使以法治国这样的概念，再也没有成为中国人思想中ณ的主题，现在社会上，我们抱怨法律不健全，不断有人以权盖法，官本位等思想，就是从这件事种下的根。
《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之ใ官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之ใ。”就是说只发扬孔子的学说，废除其他的学说。董仲舒这个ฐ名字应该是被永远记住的名字，就是这个ฐ人以自己的智慧彻底谋杀了所有其他伟大的学说，使现代人评论中ณ国人的哲学思想时，首先想到เ是是儒家思想，甚至只有儒家思想。这样后世的知识分子只能ม学习儒家学说，先秦的百家争鸣的学术自由自然是妄想，甚至于连学习其他学术思想的机会都没有了，因为只剩下儒学才是学习，并为国家录取的正路。
这一点和欧洲中ณ世纪只有学习神学才是唯一获得知识的正式途径没有什么区别。虽然汉武帝采用这个措施对汉朝的统治是有利的，但是对于中国的文明发展来说，在以后付出了惨痛的代价。特别是封建后期，儒家思想成为制约文明发展的因素后，董仲舒独尊儒术所造成的儒学在中国也造成了特别厚重的枷锁，使的中国在向近代科学迈进时步履艰难。
于是中ณ国后面几千年的文明许多学者都概括为儒家文明，这听上去便不觉的是很丰富的感觉。
但是由于中ณ国文明这时候还是处于封建社ุ会的上升期，之后还是创น造出盛唐这样的文明高氵朝。
第三件事金元入侵
随着历史车轮到达宋代，中国特色的封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中ณ也是最高，人民生活水平也相当高，导致司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到เ了高氵朝，理学家程頤的“格物致知”已๐经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界ศ最领先的水准。而当时甚至已经出现了工ื厂生产等资本主义แ萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由á于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否