·菩薩問曰“你來何干？”行者道“我師父路遇你的禪院你受了人間香火容一箇黑熊精在那ว裏鄰住着他偸了我師父袈裟屢次取討不與今特來問你要的。”菩薩道“這猴子説話這等無狀旣是熊精偸了你的袈裟ู你怎來問我取討？都是你這箇孽猴大膽將寳貝賣弄拿與小人看見你却又行兇喚風發火燒了我的留云下院反來我處放刁”行者見菩薩説出這話知他曉得過去未來之ใ事慌忙禮拜道“菩薩乞恕弟子之罪果是這般這等。但恨那怪物不肯與我袈裟師父又要念那話兒咒語老孫忍不得頭疼故此來拜煩菩薩。望菩薩慈悲之心助我去拿那ว妖精取衣西進也。”菩薩道“那怪物有許多神通却也不亞于你。也罷我看唐僧面上和你去走一遭。”行者聞言謝恩再拜。卽請菩薩出門遂同駕祥云早到เ黑風山。
·致使金蟬重脫殻故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗龍子歸真化馬形。
等孙悟空对这个“师父”连拜四下然后又很有礼貌地对刘ถ伯钦表示感谢尤其是感谢对方แ帮他抹去脸上的杂草时唐僧对他的印象又好了许多觉得这个ฐ尖嘴缩腮的家伙“实有好心真个像沙门中的人物”于是终于大咧咧说道“徒弟啊你姓什么？”连姓什么都不知道却能ม够叫对方“徒弟”的极其罕有。可见唐僧与孙悟空是典型的“先结婚后恋爱”而他们师徒名份的确立则是身后那座五行山的功劳了。
而一旦见面问题就复杂了。
这样的物质世界孙悟空当然飞不出去。不过另一方面如来的物质世界想要制服孙悟空也不是一件易事。果然详和的安天大会没开多久孙悟空的头就从这茫茫物质当中ณ钻了出来。随后如来佛的办法是一把张写有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六个金字的帖子贴到了山顶上效果是“那座山即生根合缝”恰恰只给孙悟空留下了活动头部和一部分上肢的空间。这六个字当然是非常有名的当年佛教传入中国的时候很多高僧就擅长用他们雄浑的胸音唱出这六个ฐ字声音可以传播很远一时使佛教声名鹊起（当然那ว时还没有伊斯ั兰教和他们更加擅长歌唱的阿訇）。究竟为何如来佛发出的这六种声音（注意他还不是直接发出而是写下来由人代贴的）有这样奇妙的效果我们暂时不得而知。但是如来佛对于物质世界的控制ๆ范围、控制水平的確已经到了登峰造极的地步。
如来的手掌心有多大呢？孙悟空说“方圆不满一尺”而作者本人的描述是“伸开右手却似个ฐ荷叶大小”那ว么เ无论是我们的一般判断还是孙悟空这个“灵猴”的判断ษ他是不可能ม飞不出这个距离的。甚至到了最后揭晓真相的时候孙悟空仍然表示“不信”并怀疑如来佛用的是“未卜先知”的法术。
3）王灵官的“金鞭”和孙悟空的金箍棒一样都是“神宫仙器械”。
这是孙悟空在遭遇如来佛祖之前的最后一次单挑了而作者明确指出这一战孙悟空是连上风都没有取得的（鞭棒往來無勝敗）。那么这个ฐ仿佛无意中撞上的王灵官究竟是什么来路？虽然目前还无法进行比较全面的分析但我先把三点线索列举一下
这一战是两军将领对敌阵势浩大。可能是出于这个原因孙悟空没有一上来就使用变化术那么他使用了什么本领呢？请看作者的描述----
可见此战孙悟空的获胜首先与混世魔王主ว动放弃兵器与他徒手搏斗有关。其次当孙悟空发现敌不过对方的大钢刀时（“见他凶猛”）才使出了一招“身外身仙”也就是变化出2๐0่0่多只小猴子。值得注意的是这些小猴的作用并非直接对混世魔王进行肉体伤害而是发挥各种骚扰和混乱ກ作用尤其关键的是它们居然是“砍不着”的正是凭借这些神奇小猴的帮助孙悟空才能抢过极具威胁的大钢๐刀结果了对方。
·“這廝銼吾鋭氣推出斬ศ之ใ”
不难看出真正激怒孙悟空的其实仍然是一个“乱”字即像他这样细致工ื作、重视细节的专业型人才却在整个天庭体系中ณ得不到起码的认可。如果天马的外形很“肥”则上司会说一个ฐ“好”字如果天马出现较瘦或者骨骼不正的问题（尫）无论是天生的还是别的什么เ原因承担责任的都是这个ฐ技术人员更不要说有任何损伤了。这样的绩效考核显然是非常荒谬的、低效的它鼓励下级对上级的迎合和敷衍而不鼓励切实认真的工作。实际上他的下属们的这些言辞和抱怨已๐经构成了一种“乱”的直接表现。
·太公罵道你那個蠻皮畜生怎麼不去尋人又回來做甚？高才放下包傘道上告主人公得知小人才行出街口忽撞見兩個和尚一個騎馬一個挑擔。他扯住我不放問我哪裡去。我再三不曾與他說及他纏得沒奈何不得脫手遂將主人公的事情一一說與他知。他卻十分歡喜要與我們拿那妖怪哩。
高才刚刚还对孙悟空抱怨家人而一见到高太公立刻变得恭恭敬敬对答如流思维清晰显示出一流的行政素质。考察后边高太公和高翠兰的言行举止也处处显得非常得体和自然。种种迹象显示猪八戒是个非常有眼光的妖怪兼天蓬ศ元帅他给自己挑的这个亲家或许是《西游记》中综合素质最高的一群人。
这个ฐ“四川”究竟是一个什么样的地方呢？它在作者的心目中ณ为何能够具有超出整个ฐ大唐的水准？如果我们稍稍联想一下这里离万寿山五庄观已经不远而《圣经》和《古兰经》中记载的乐园所“下临”的不多不少正是四条河那ว么或许能够猜到一点作者的用意。但是目前为