明白了以上这些，现在我们再谈八卦相荡的问题。所谓“荡”，如同荡秋千一样，一来一往。六十四卦就是八卦的一来一往，彼此相荡出来的。以先天卦的方แ位来看，如以乾卦为ฦ标准，乾卦一荡，与兑卦碰在一起，于是便成天泽履卦，反过来，兑卦一荡，碰到乾ດ卦，于是成为泽天央卦，乾ດ卦如果荡到เ另一边，碰到เ巽卦，于是便成天风女后卦，无论以任何卦为ฦ标准，都是一样。昨天报纸刊â出，美国总统福特卜了一个卦说如何如何，灵不灵且不管，不过有时候拿来玩玩，或是心里实在不宁静，生死存亡之间，来玩玩亦不错。准不准呢？等于在事急时祷告上帝ຓ、拜求菩萨一样，也可以在这中ณ间找出办法来，找出生路来，因而一下子精神便安定下来了，这也可以说是精神的最高寄托，但却与宗教信仰不同，宗教信仰是依赖的，是把自己้交给另外一种看不到的神，而卜卦则ท是可以在自己的智慧中ณ解决问题，找到เ所应走的道路，这是荡的道理，也与上面所说综卦的道理一样。
这一段的意思是接着上面来的，是研究《易经》八卦道理最重要的地方，这是指我们现处的太阳系统，所带领ๆ的星球世界ศ中ณ的物理法则，扩大一点来说，也可以说是宇宙运行的法则。懂ฦ了宇宙运行的法则，自然会了解人事，正如儒家所标榜ึ的“天人合一”的道理，至于把这个ฐ法则ท应用到另一个ฐ太阳系统，是不是相通呢？推测下来，大概ฐ也是相通的。
由á复到เ离看人生兴衰往还
“复则不妥矣，故受之以无妄。”
人受了灾难，受了打击，知道反省，知道复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。
“有无妄，然后可畜ไ，故受之ใ以大畜ไ。”
没有错，新า的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。
“物畜然后可养，故受之ใ以颐๖，颐๖者养也。”
真到了社ุ会的物资够了，财富平均了，万物都富足了，然后可以养人，经济生活可以养了，所以大畜ไ卦下面是颐卦，颐就是很舒泰，所以我们恭维老年人退休在家享福为ฦ“颐๖养天年”，就是这个颐。
“不养则ท不可动，故受之以大过。”
天地间舒服到极点，就要出毛病，有人说某人作恶多端，却过得蛮舒服，而我们循规蹈矩，生活却苦得很，报应在哪里？但中国人有句话：“天将得厚其福而报之ใ。”也等于基督教讲的：“上帝要毁灭一个ฐ人，先使他发狂。”使他得意到เ极点，快点恶贯满盈，走到เ头了，跌下来，所以养到เ极点，罪恶、浪费、奢靡到เ了极点，就会出问题，所以颐๖养的卦下来，就是大过。
“物不可以终过，故受之ใ以坎，坎者陷也。”
大过不行，宇宙、人生、历史、社ุ会都是一节一节，所谓运气，就是阶段，和门槛ນ一样，所以大过卦下是坎卦，有阶段就陷下去。
“陷必有所丽ษ，故受之ใ以离，离者丽ษ也。”
觉得陷下去了，不要怕，在苦难的当中ณ会站起来，所以下面是离卦，离卦的意思，像太阳出来一样，非常漂亮，新的一个ฐ时代又开始了。
上面是上经，六十四卦的卦序，是分两部ຖ分排列ต的，而上经的卦就是这样排的：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜ไ、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临ภ、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜ไ、颐、大过、坎、离等三十个卦。这里是简单地讲，如果加以发挥，卦与卦之间，产生了太多的道理，人类世界ศ的历史哲学原则ท，我们早ຉ都有了。我们现在多可怜，有那么เ丰ถ盛美好的文化宝库，我们后代对不起老祖宗们，没有人去发挥，反误以为ฦ自己้什么都没有。
上经的卦序，是讲人类社会与历史发展的关系，下经讲到人生了，下经亦很妙。上经以乾坤两ä卦开始，下经开始的两ä卦是咸、恒。恒卦是雷风恒，上面是震卦，下面是巽卦一囗。翻过来，综卦为ฦ囗泽山威แ卦，上经起于乾坤，为什么เ下经起于咸恒？威等于说平等，大家需要一齐，恒是经常的，但在上经里没有提乾ດ坤两卦的卦名，只以天地作代表，下经里也不提咸恒的卦名，而以男女作为ฦ代表，现在大家看下经的卦。
孔夫子的婚姻观
“有天地然后有万物，有万物然后有男ç女，有男女然后有夫妇，有夫
妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼ึ义
有所错，夫妇之ใ道不可以不久ื也，故受之ใ以恒，恒者久ื也＾”
咸卦并没有提什么เ叫“咸”——大家都是这个ฐ样子就是咸。在大学里上课，有些同学问起，恋爱哲学是什么？我告诉他们，我爱你就是我爱你，不爱你就不爱你，爱就是自私的，恋爱没有什么เ哲学。但是孔子讲得妙，他说有了天地就有万物，有了万物就有男ç女，既ຂ不是上帝造的男ç人，也不是上帝ຓ从男ç人身上拿出一根肋骨来造女人，而是有了万物，其中就有男人、女人。一部人类史，就是两ä个ฐ人唱的戏，唱了几干万年，有了男ç女，自然就会结合，就会谈恋爱，变为ฦ夫妇，并不是偷吃了苹果才变成夫妇，就是说人类社会，只有四个ฐ字“饮食”、“男ç女”两件事，一是需要活着的问题，一是两性需要