西，山是高的，水是流动的，任何现象，都可以看得出来的，懂ฦ了变化的法则原理，那ว么เ对于过去、未来便都知道了。
刚ธ柔相摩八卦相荡
“是故刚ธ柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，
一寒一暑……”
这一段的意思是接着上面来的，是研究《易经》八卦道理最重要的地方แ，这是指我们现处的太阳系统，所带领ๆ的星球世界中的物理法则，扩大一点来说，也可以说是宇宙运行的法则ท。懂ฦ了宇宙运行的法则，自然会了解人事，正如儒家所标榜ึ的“天人合一”的道理，至于把这个法则ท应用到เ另一个太阳系统，是不是相通呢？推测下来，大概也是相通的。
现在说的“刚柔相摩，八卦相荡”，就是说我们人类所居住的这个ฐ太阳系统以内，物理的法则都由á刚ธ柔（这是两个物质世界ศ的代号）也就是阴阳，互相摩擦而产生。宇宙间，任何东西，都是由á这两个ฐ相反的力量，互相摩擦才生出来的，这是摩。至于八卦相荡，开始时我们已๐经画过八卦，为ฦ了解说的方便，现在需要先介绍一些关于《易经》的基本知识。
先说什么เ是《易经》？前面我们曾经说过，“易”就是变易、不易、简易三个ฐ原则，这是汉代儒家提出来的解释，这个ฐ解释对不对倒是另外一个问题。究竟为ฦ什么เ叫作《易经》？这是根据汉朝一位道人魏伯阳——道家的神仙，又名火龙真人的说法来的。他有一本有名的著作叫《参同契》，朱熹一辈子不敢说对这本书已๐经研究通了。这本书是根据易理讲修道的书，也就是中国所谓道家的鼻祖。在书中，他提到เ了“日月为易，刚ธ柔相当”的话。我们看古文“易”字，上面是日的象形，下面是月的象形，把上面太阳下面月亮合起来，便是“易”字了。这个意思是说，《易经》这本书，是叙述我们人类这一个ฐ太阳系统的宇宙中，日月所运行的一个大法则ท，可见有关《易经》的定名，以魏伯阳的解释为ฦ最正确。可是自宋朝到清朝这几百年间，很多人怀疑ທ这个解释，而日本人解释的更妙，他们说“易”是一种动物——四脚๐蛇，也就是蜥蜴，因为ฦ它的特征是善于变化，它栖在绿色的树叶上，体色就变成绿的，栖在红的花上，体色就变成红的，所以“易”就是蜥蜴。日本人对于我们的文化，有时候固然歪曲得很厉害，但有时也是很有趣很可笑的。他们还提出证明，说《易经》中ณ有很多都是用动物代表的，如龙、象、马等等都是，所以“易”就是易变体色的蜥蜴。在几十年前，我们中ณ国的学者，也跟着日本人如此说，中ณ国人把中ณ国自己的文化弄得一塌糊涂，甚至说大禹是一条爬虫，根本没有大禹这个人。日本人这样说，我们的学者也跟着这么เ讲，这些说法都是不对的。什么เ叫《易经》？到现在为止，大家考据讨论的结果证明，还是魏伯阳对《易经》作的解释最为正确，因为ฦ后来出土的甲â骨文上，找到《易经》的“易”字，就是太阳、月亮的象形字，上下合在一起，就是远古时代的“易”。照《易经》文化来看，我们的历史，应追溯到两百多万年以前，我们现在自己้号称五千年历史，那ว还是太谦虚了。两ä百多万年前的文化，“易”就是日月，可见“刚柔相摩，八卦相荡”就是太阳月亮以内的宇宙法则ท。
明白了以上这些，现在我们再谈八卦相荡的问题。所谓“荡”，如同荡秋千一样，一来一往。六十四卦就是八卦的一来一往，彼此相荡出来的。以先天卦的方แ位来看，如以乾卦为ฦ标准，乾ດ卦一荡，与兑卦碰在一起，于是便成天泽履卦，反过来，兑卦一荡，碰到เ乾卦，于是成为ฦ泽天央卦，乾ດ卦如果荡到เ另一边，碰到เ巽卦，于是便成天风女后卦，无论以任何卦为标准，都是一样。昨天报纸刊â出，美国总统福特卜了一个ฐ卦说如何如何，灵不灵且不管，不过有时候拿来玩玩，或是心里实在不宁静，生死存亡之ใ间，来玩玩亦不错。准不准呢？等于在事急时祷ຕ告上帝ຓ、拜求菩萨一样，也可以在这中ณ间找出办法来，找出生路来，因而一下子精神便安定下来了，这也可以说是精神的最高寄托，但却与宗教信仰不同，宗教信仰是依赖的，是把自己交给另外一种看不到เ的神，而卜卦则ท是可以在自己้的智慧中ณ解决问题，找到เ所应走的道路，这是荡的道理，也与上面所说综卦的道理一样。
这里孔子研究《易经》的报告所谓“刚柔相摩”，是说这个物理世界ศ的刚柔相摩，用现代语勉强解释为ฦ坚硬的和柔软的互相磨擦。譬如物理世界ศ最柔软的东西，老子常说是水。老子的思想，孔子的思想，诸子百家的思想，没有不是从《易经》里出来的，如“塞翁失马，焉知非福”等这一套观念，也都是从《易经》里面出来的。所以老子也说，“福者祸ຖ之ใ所倚，祸ຖ者福之ใ所伏。”都是来自《易经》的思想。我们研究了《易经》，再研究老子思想、孔子思想的问题，就可迎刃而解了。天地间没有绝对的，老子提到世界上最柔的是水，刚强的，终归会软化，水一滴一滴。都是软的，没有骨头，风一吹就干了，可是不管是铁ກ板、硬石，年深日久ื，都会被这一滴水滴穿了。老子是在这个观点上说水是最软的，实际上照ั《易经》的道理，水还不算最软，因为水还是有形态的，最软的