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因为持非正统派的意见，为加尔文所定罪，焚死于日内瓦。他现血通过肺
可以用理性证明，并举ะ出许多教会教义แ是不合理的。他攻击教皇是至高无上
在文学方面，一个ฐ反抗权威แ桎梏的运动，也在意大利出现了。
学所代替。由于萨勒诺先是希腊ຘ的殖民地，后来又是罗马的疗养场，而且在
新学术源地。从这个ฐ中ณ心出了许多根据希波克拉底与盖伦的著作编纂的
1้为天文仪器，可看9he9๗ell，loitvollp1้98。
几何学家欧几里得和解剖学家兼物理学家赫罗菲拉斯ัherophilus。
于难以解释粒子怎样在一个塞得满满的空间或充满物质的空间中ณ运动，又重
上推，毕达哥拉斯ั派的理论认为同数的法则相符合的完整的单子是终极的实
于是就用王室的权威，公布了长度、重量和容量的标准。
常识性的知识和工艺知识的规范化和标准比，应该说是实用科学的起源
但是，在早期阶段，人们差ๆ不多普遍地走错了路。他们以为同类事物可
物理科学的起源可以追溯到เ对于肉眼可见的天体运行一类自然现象的观
帕斯ั卡尔还对液体的平衡进行了实验。比克曼Beekmaທn和巴利安尼
Baທlliani在161้5๓年和16๔30่年先后都注意到抽水唧筒有压缩空气的作用。
伽利略说，有一位工ื人告诉他，唧筒打水的高度不能过“18๖时”可能ม约
27呎，164๒0่年左ุ右，伯提Berti即Al-berti在罗马也进行了这些实
验。这就促使托里拆利ำ在1้643年制ๆ造出一个水银气压计，果然不出他的所
1้
料，密度很大的水银柱的高度不过30时。后来，在帕斯卡尔的指导下，
一具气压计被人带上多姆山puydedome上。仪器愈向上搬，大气压力
就愈减少，水银柱也愈降低。由此可见水银柱不下落是因为有空气压142๐力
支持，而不象亚里斯多德派所说的那样，是由á于自然“厌恶真空”。
妖术
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妖术的信仰和巫ใ术的实施当然在史前期就有了，事实上，早期宗教和自
1้cde9๗aard,thouaທrs,ไ9๗bຘygsarton,isis,no．71้，1้936，p，212。
2see9tle9alism;๙naທrgaທretAlicນemurraທy,ไthe9it9๗europe,oxford,ไ1้9๗21；
glkittredge,9it9glaທnd,ไcນaທmidge,mass,1929;๙9๗di9๗tsfor
9๗it9don,19๗29๗；lynnthorndike,ไAhistoryofmagi9๗cນe,ไ4๒volsothers
tofollo9๗,ne9๗yorkto1934๒;isis,no66，193๑5，p．471——
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然科学也许就是从妖术和巫ใ术所形成的观念中脱胎出来的。但是在教会最初
征服世界ศ以后，丰产崇拜的巫术和其他形式的妖术，便被有知识的人看做是
异教的遗迹，不再为人所畏ั惧了。圣·博尼费斯saintBonifa，680่—
7๕5๓5๓年把对于妖术的信仰归人魔鬼的诱惑之ใ列，查理大帝的法律则ท规定，
如有以妖术罪名致人于死者，其罪等于谋杀。教会对此也取宽大态度——明
知不对而招唤恶魔，不是异端，只是罪恶。
但是到中ณ世纪后期，恶魔便声名大著，丰产崇拜的巫术，由á于摩尼教异
端的关系而恢复起来，到เ后来，魔鬼竟成为被压迫者崇拜的对象——一位被
剥ຓ夺了王位继承权的魔王。圣·阿奎那运用了他巧妙的机智为ฦ教会过去对于
妖术的态度巧ู加辩解；他说，虽然相信魔鬼能够制造天然的雷雨是异端，但
是如果以为魔鬼在上帝ຓ的许可下可以制造一点人工的雷雨，那ว是与天生教的
信仰没有抵触的。1้48๖4年，教皇英诺森八世popelniio9๗tviii代
表教会对群众认为可以与恶魔和鬼物交通的俏仰，以及群众对于妖人和女巫ใ
的魔力的信仰，给予正式制ๆ裁é。于是这样有罪的人都变成了异端分子，正统
派也就获得了一个可怕的新า武器：凡是异端分子都可宣布为ฦ妖人，而激起群
众对他的愤怒。有些牺牲者实际是摩尼教或其他原始宗教的正当信徒，因举
行仪式而遭受火刑，还有许多则是为人所诬陷的。
宗教改革的时候，新า教徒把这些观念接受下来。他们可以引用圣经上的
浩é诫：“行邪术的女人，不可容她存活”。虽然古代的教会法典只是对妖术