〔10〕逝，语辞也。言谁能执持热物，而不以水自濯其手乎？此章言不能自强，则听天所命，
孔子因漆此诗而言：有仁者，则虽有十万之众，不能当之。故国君好仁，则必无敌于天下也。
季孙、子叔疑，不知何时人。〔14〕此孟子引季孙之语也。尤，音垄。龙断，冈垄之断而高也，
未为不可。孟子亦非不肯为ฦ国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利ำ诱之，故孟子拒而不
〔18〕’一人衡行〔1้9〕于天下，武王耻之。此武王之勇也，而武王亦一怒
以遏徂莒〔13〕，以笃〔14〕周祜〔15๓〕，以对于天下〔16〕。’此文王之
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。〔1้〕
明，犹患门人未能尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子
〔1〕子产之ใ政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。〔2〕
败事。孔子言此，盖善之ใ也。
〔1〕杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
〔1〕刘聘君曰：“‘有仁’之仁当作人。”今从之。〔2〕从，谓随之ใ于井而救之也。〔3〕
而不仁则非人，国而不治则ท不国矣。”
〔3〕
八佾第三
其人亡，则其政息〔3๑〕。人道敏〔4〕政，地道敏树。夫〔5๓〕政也者，蒲卢
始死谓之死，既葬则ท曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两节，皆继志、述事之ใ意也。
读孔、孟之书，时贤之注可资参考，而前修之注亦不可不读。南宋朱熹所撰
化最重要之代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中
去鲁，不税冕而行，岂得为迟。”杨氏曰：“孔子欲去之意久ื矣。不欲苟去，故迟迟其行也。
膰肉不至，则ท得以微罪行矣。故不税冕而行，非也。”〔8๖〕张子曰：“无所杂者清之极，
无所异者和之ใ极。勉而清，非圣人之清。勉而和，非圣人之ใ和。所谓圣者，不勉不思而至焉者
也。”孔氏曰：“任者，以天下为ฦ己责也。”愚谓孔子仕、止、久、，各当其可，盖兼三子
主ว所以圣者而时出之ใ，非如三子之可以一德名也。或疑伊尹出处合乎孔子，而不得为ฦ圣之时，
何也？程子曰：“终是‘任’底意思在。”〔9〕此言孔子集三圣之ใ事而为一大圣之事，犹作
乐者集众音之小成而为一大成也。成者，乐่之一终，《书》所谓“箫韶九成”是也。金，钟属。
声，宣也，如“声恶致讨”之ใ声。玉，磐也。振，收也，如“振阿海而不泄”之ใ振。始，始之
也。终，终之也。条理，犹言脉ำ络，指众音而言也。智者，知之ใ所及。圣者，德之ใ所就也。盖
乐่有八音：金，石，丝，竹，匏，土，茧，木。若独奏一音，则其一音自为ฦ始终，而为一小成；
犹三子之所知偏于一，而其所就亦偏于一也。八音之ใ中，金、石为ฦ重，故特为众音之ใ纲纪。又，
金始震而玉终讪然也，故并奏八音，则ท于其未作而先击镈钟以宣其声；俟其既阕，而后击特磐
以收其韵。宣以始之，收以终之ใ，二者之间脉络通贯，无所不备，则ท合众小成而为一大成，犹
孔子之ใ知无不尽而德无不全也。“金声玉振”，“始终条理”，疑古《乐经》之ใ言。故兒宽云：
“惟天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之。”亦此意也。〔10่〕中，去声。此复以射之
巧ู、力，明“智”、“圣”二字之ใ义，见孔子巧ู、力俱全，而圣、智兼备，三子则力有馀而
巧ู不足，是以一节虽至于圣，而智不足以及乎“时”、“中”也。此章言三子之行各极其一偏，
孔子之道兼全于众理。所以偏者，由其蔽于始，是以缺于终。所以全者，由á其知之至，是以行
之尽。三子犹春、夏、秋、冬之ใ各一其时，孔子则太和元气之流行于四时也。
之尽。三子犹春、夏、秋、冬之ใ各一其时，孔子则ท太和元气之流行于四时也。
〔1้〕北宫，姓。锜，名，鱼绮反。卫人。〔2〕班，列也。〔3〕恶，去声。当时诸侯兼并僭
窃，故恶周制ๆ妨害己之ใ所为也。〔4๒〕去，上声。〔5〕此班爵之制ๆ也，五等通于天下，六等施ๅ
于国中。〔6〕此以下，班禄之ใ制也。〔7〕不能ม，犹不足也。小国之地不足五十里者，不能自
达于天子，因大国以姓名通，谓之附庸，若春秋邾๔仪父之类是也。〔8〕视，比也。元士，上
士也。徐氏曰：“王畿之ใ内，亦制ๆ都鄙受地也。”〔9〕十，十倍之也。四，四倍之也。倍，
加一倍也。徐氏曰：“大国：君田三万二千亩，其人可食二千八百八十人。卿田三千二百亩，
可食二百八十八人。大夫田八百亩，可食七十二人。上士田四百亩，可食三十六人。中士田二
百亩，可食十八人。下士与