明，犹患门人未能ม尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则ท便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子
得其所以言。故夫子此以警之ใ。〔2〕子贡正以言语观圣人者，故疑而问之。〔3〕四时行，
败事。孔子言此，盖善之也。
《春秋传》作子太叔。讨，寻究也。论，讲议也。〔3〕行人，掌使之ใ官。子羽，公孙挥也。
不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
“《鲁论》瓜作必。”〔1้4〕古人饮食，每种各出少许，置之豆间之地，以祭先代始为饮食主ว
而不仁则ท非人，国而不治则ท不国矣。”
〔1〕觚，音孤，棱也。或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不
八佾第三
已矣。”
始死谓之ใ死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16〕此结上文两节，皆继志、述事之意也。
始死谓之ใ死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16๔〕此结上文两ä节，皆继志、述事之意也。
化最重要之代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中
为唱。“民为贵，社稷次之，君为ฦ轻。”《孟子·尽心下》两千馀年
音钩。句践，越王名。事见《国语》、《史记》。〔2〕乐，音洛。天者，理而已矣。大之字
小，小之ใ事大，皆理之当然也。自然合理，故曰乐天。不敢违理，故曰畏ั天。〔3๑〕包含遍覆，
无不周遍，保天下之气象也。〔4〕制节谨度，不敢纵逸，保一国之规模也。〔5๓〕《诗》，《周
颂โ·我将》之篇。〔6〕时，是也。〔7〕言以好勇，故不能ม事大而恤小也。〔8〕“夫抚”之
夫，音扶。疾视，怒目而视也。恶，平声。小勇，血气所为。大勇，义แ理所。〔9〕《诗·大
雅·皇矣篇》。〔10่〕赫，赫然怒貌。〔1้1〕爱，於也。〔12๐〕旅๓，众也。〔13〕遏，《诗》
作按，止也。徂，往也。莒，《诗》作旅。徂旅๓，谓密入侵阮徂共之众也。〔14〕笃，厚也。
〔15〕祜，福也。〔1้6〕对，答也。以答天下仰望之ใ心也。〔17〕此文王之大勇也。〔18〕《书》，
《周书·泰誓》之篇也。然所引与今《书》文小异，今且依此解之。“宠之ใ四方แ”，宠异之于
四方也。有罪者，我得而诛之。无罪者，我得而安之。我既在此，则天下何敢有过越其心志而
作乱者乎？〔19〕衡，与横同。衡行，谓作乱ກ也。〔2๐0〕孟子释《书》意如此，而言武王亦大
勇也。〔21〕王若能如文、武之为ฦ，则天下之民望其一怒以除暴乱而拯己于水火之中，惟恐王
之不好勇耳。此章言：人君能惩小忿，则能恤小事大，以交邻国；能养大勇，则能除暴救民，
以安天下。张敬夫曰：“小勇者，血气之怒也。大勇者，理义之怒也。血气之怒不可有，理义
之怒不可无。知此，则ท可以见性情之正，而识天理、人欲之ใ分矣。”
齐宣王见孟子于雪宫〔1〕。王曰：“贤者亦有此乐〔2〕乎？”孟子对曰：
“有。人不得，则非其上矣〔3๑〕。不得而非其上者，非也。为民上而不与民
同乐่者，亦非也〔4〕。乐民之乐者，民亦乐其乐่。忧民之ใ忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下〔5〕，然而不王者，未之ใ有也。昔者齐景公问于晏子〔6〕，
曰：‘吾欲观于转附、朝儛〔7๕〕，遵〔8〕海而南，放〔9〕于琅邪〔10〕，
吾何修而可以比于先王观〔11้〕也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子適诸侯
曰巡ำ狩〔12〕，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述〔13๑〕职，述职者，
述所职也。无非事者。春省〔14๒〕耕而补不足，秋省敛〔1้5〕而助不给〔1้6〕。
夏谚〔17〕曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫〔18〕，吾何以助？’一
游一豫，为诸侯度。〔19〕今〔20〕也不然：师〔21้〕行而粮〔22〕食，饥
者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗〔2๐3〕，民乃作慝〔24〕。方命〔2๐5〕虐民，
饮食若流〔26〕，流连荒亡〔27〕，为诸侯〔2๐8〕忧。从流下而忘反，谓之
流。从流上而忘反，谓之ใ连。从兽无厌，谓之荒。乐่酒无厌，谓之亡〔29๗〕。
先王无流连之乐、荒亡之行〔3๑0〕。惟君所行也。〔31้〕’景公说〔32๐〕，
大戒〔33〕于国，出舍〔34〕于郊。于是始兴〔3๑5〕补不足，召大师〔36๔〕，
曰：‘为ฦ〔37〕我作君臣〔3๑8〕相说之乐่〔39〕。’盖《徵招》、《角招》
饮食若流〔2๐6〕，流连荒亡〔27〕，为诸侯〔28๖〕忧。从流下而忘反，谓之
流。从流上而忘反，谓之连。从兽无厌，谓之ใ荒。乐酒无厌，谓之亡〔2๐9〕。
先王无流连之乐、荒亡之ใ行〔30่〕。惟君所行也。〔3