割断的明朝与近现代中ณ国
——————————————作者：杜车别ี
看了一本《李渔传》，作者在楔子里说“李渔是被历史超前三百多年制造出来。李渔这样一个ฐ另类的人物，创造出他的是他所生活的那ว个时代，而能ม够理解他的只有我们今天吧。”
作者认为ฦ李渔有着多方面的成就，他是一个ฐ杰出的小说家，是一个杰出的戏剧家，是一个伟大的戏剧ຕ理论家，创น造了一个中国戏剧叙事文学理论，堪称“东方的黑格尔”，李渔还是一个出版家，运用五色套版叠印这种当时最先进的技术出版《芥子园画传》，还是生活美学家，是园林建筑艺术家。
作者认为ฦ李渔多方แ面的成就和思想，只有到了近现代的中ณ国才能ม得到充分理解，所以称他是超前三百多年制造出来。然而我却不同意这样的看法。
李渔生于万历三十九年年，到明亡的时候，他已经三十三岁了，比后来壮烈殉国的明朝少年英雄夏完淳还大上十九岁多，他的个ฐ性和思想都在明朝形成，明朝的文化氛围经济氛围政治氛围哺育了他的成长。如果说在他所处的时代，和他同一个ฐ年龄段的人物中，只有他这么一个ฐ人，那么或许可以说他超前三百多年，可如果是有一大批的人物，那ว还能够说他是超前三百年吗？
比如和李渔同时代的有一个ฐ张岱。
在夏咸淳著的《明末奇才——张岱论》中有这么一段话：
“欧洲文艺复兴时期的光辉灿烂的文化，大批多才多艺的人物，乃是人类的骄傲。明朝时期，中国也出现了群星灿烂，人才辈出的文化景观。当时思想文化的精英们，不论在自然科学领域，还是在人文科学领ๆ域，抑或是在文学艺术的园地，都有着超越时代的卓越建树。李时珍，徐光启，吴有性，徐弘祖，宋应星，李贽，唐顺之ใ，王阳明，黄宗羲，方以智，朱载堉，兰陵笑笑生，汤显祖，袁宏道，袁小修，冯梦龙，张贷，张溥、唐伯虎，石涛，八大山人，徐文长，李渔，傅山这一颗颗明星将中华文明点缀得格外绚丽ษ夺目，那ว时中国也有自己的达芬奇，米开朗基罗，拉菲尔，莎士比亚，塞万提斯。”
其实说那个时代的人超前历史三百年的声音不绝于耳，比如有人说李贽是超前了三百年，有人说黄宗羲超前了三百年，王夫之是超前了三百年，顾ุ炎武是超前了三百年，方แ以智是超前了三百年，等等，当这么เ多的人都是所谓的超前了三百年的时候，我们不得不问，究竟是他们超前了三百年呢，还是中国在后来的发展中了落后了三百年，停滞了三百年，以致三百年后回首古人，才发出这些古人超前三百年的感叹
其实明朝晚期和中国近现代之间的关系，从中ณ国在满清统治下沦为半殖民地的时候就已经开始被人所注意。
清末的维新า变法派和革命党人使用的许多思想武器都是来自两百多年前的明末，甚至直接把明末的思想家的言论作为宣传的武器。
下面我们一一列举明代中国出现的与近现代文明接轨的思想和事实。
一、政治上
在君臣关系上，嘉靖万历年间的思想家何心隐藏提出君臣应该是完全平等的，“君臣相师，君臣相友”“相友而师”。
在舆论监督上，万历年间的东林党领袖顾宪成提出“天下之是非，自当听之天下”。
在权力分配上，东林党人钱一本提出“大破常格，公天下以选举ะ”。
王夫之提出的虚君立宪思想：“有天子而若无，则无天子而若有，主ว虽幼，百尹皆赞成治之人，而恶用标辅政之名以疑天下哉？”“预ไ定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅。”“以法相裁，以义相制ๆ，……自天子始而天下咸受其裁。君子正而小人安，有王者起，莫能ม易此。”
黄宗羲提出的揭露君主本质的思想：“天下之ใ利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之ใ人不敢自私，不敢自利，以我之大私为ฦ天下之大公。始而惭焉，久ื而安焉，视天下为莫大之产业，传之ใ子孙，受享无穷。”“然则为天下之ใ大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如是乎ๆ！”
二、经济上
王夫之明确提出皇帝ຓ也不能侵犯私有财产的主张：“若土，则ท非王者所得私也。”“民所治之ใ地，君弗得而侵焉。民之力，上所得而用，民之田，非上所得而有也。”“王者虽为天地之子，天地岂得而私之，而敢谈天地固然之博厚，以割裂为己้土乎ๆ。”
不干涉的经济主张：“人则未有不自谋其生，上之谋之ใ，不如其自谋，上为谋之，且弛其自谋之心，而后生计愈蹙。”
三、对待外国文明的态度上
瞿太素说：“其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜ຒ耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。
逃亡日本的朱舜水说“世人必曰：‘古人高于今人，中国胜于外国。’此是眼界ศ逼窄，作此三家村语。”《与陈遵之书》
徐光启说：“欲求超胜，