“你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么เ会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到เ猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，象自己้的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领ๆ都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己้便是最强的脚色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完，还没有教给它上树。”
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇็与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么เ一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为ฦ它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔p的一张铜版画allegoriederwollust上，也画着这回事，可见这样的举ะ动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特sfreud提倡了精神分析说——psychoanaທlysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到เ性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之ใ秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则ท一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举ะ行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既ຂ名为礼ึ，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则ท世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为ฦ无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为ฦ自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖ຆ子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻ี”，“敬请观礼ึ”或“阖第光临ภ”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
我不知道为什么เ家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严å厉的书塾。也许是因为ฦ拔何首乌ไ毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到เ间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能ม常到百草园了。aທde，我的蟋蟀们！ade，我的覆盆子们和木莲们！
这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘๖凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
“我就是叫作藤野严å九郎的……。”
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到เ革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟็，我们便同时说：——
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己้的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电å，同他争起来。结果是主ว张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
我还记得自己้坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预ไ先拿进去了；一种特别ี乐器，也准备使劲地吹。这乐่器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，nhaທtu，nhatu，nhaທtututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中ณ，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个ฐ嚏，同时也放一百零八个ฐ屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概ฐ是这样：——
“…………