第三次问彼是不退转地。众生生者皆不退转。云何但以念佛发愿而不断**โ即得往生。答彼言不退者。但以彼地胜缘强时**无间遂得不退。非亦生即是不退。言地胜者。众生有宜安乐适悦即能发心。即有比丘愿得七宝房舍卧具者是也。彼土既无三恶道。又无贫穷生老病死。国土清净百宝庄严胜第六天。故是地胜。言缘强者。彼无五退具。如婆沙说。一无**病。二无远行。三无常诵习。四无常营事。五无恒乖๔诤。此五因缘令心劳倦故多生退心。又无**人无****无*โ***。于六尘境虽见闻触心全不染。又无恶友常与诸菩萨每至平旦历供诸佛。**流风树皆演法音。以是缘强故令不作恶业更退三途。言时*โ*者。娑婆一劫当彼一日一夜。又彼众生寿命无量无边阿僧祇็劫。经尔许时修行。何为不至不退转位。言无间者。胜人胜法无间资持受最后身。斯何可退。又不退转者有其三处。一若依璎珞本业经。地前第七住名不退转住。若修行者进退多在第六住末。若至第七住毕竟不退。是人入种**โ菩萨数。二者依弥勒问论及智度论云。菩萨若未至初地正位。虽无量劫修习善根。而未能得不退转。若至初地。以见道力离身见等诸烦恼。故断发菩提心相违退因故更不退。三者依资粮论云。若菩萨得无生忍时即住不动地。必当作佛更不退转。此即当于八地。以无生忍在七地故得无生忍已至八地中更不退转。今准观经。众生生彼得不退转者。但谓初地得生法二忍更不退转。非取七地。究竟而论亦得**佛。何但七八地也。若言念佛非断*โ*者。此非解烦恼**故不能断。然能伏**令其不起。且如人一心念佛。意地当更不起贪嗔嫉妒邪ิ见也。由念佛故转无始恶业生无量功德。遮无量恶业止无量三不善根。又纵不断烦恼。但生到彼地方断烦恼。然后渐渐乃得不退。于理何过
第一叙佛身。第二叙其土。第三叙不退转。第四叙偏赞之心。第五叙体**。第六叙部类宗趣。第七判释文义
阿弥陀经义记一卷
次辩正果文复有二。前明化主次辨徒众。化主又二。初辨光明无量次述寿命无限。大品云。**โ得光明无量寿命无极。当学般若。就此徒众前辨声闻次明菩萨。前问前云有无数声闻。后何得云众生生彼国者皆是阿鞞跋致。解云彼土二乘亦皆不退。二乘不退为凡夫。菩萨不退为**乘也。从众生闻者下第二劝物往生有三。初正劝往生。次引证劝。三结劝又二。初正劝。次示往生方法。就初又二。初ม正劝次释劝意。舍利弗以少善下次示方法。问前云不可以少善。后那ว云一日七日心不散**皆得生。答今不以时日多少。特由用心厚?a=""target="_blank"
佛说阿弥陀经疏(终)
往生教观。真摄心**道之要术也。而**本弥陀不特时所宗尚秦译。且造疏立章者。众生有以六方佛已去。为流通分。虽近古尝辟之。晚学又乃承用。不遇指南何从正辙。唐初ม海东晓法师。不唯以佛说此经已๐下为ฦ流通分。且以执持名号为助因。此尤超然。拔萃于诸疏之上。予获是本喜不自胜。俟他日刻诸梓与天下共之。则使**断经科臆判正助者。当北面敛衽俯伏而抱愧焉。时庆元四年五月既望。霅川乌戌比丘宗相题跋