第1节：我为ฦ什么不喜欢狗
我为什么不喜欢狗
有人把我派作鲁迅党，我说非也，鲁迅是不喜欢猫的，而我不但喜欢猫，还因为狗与猫作对，把狗恨恨不已。我的不喜欢狗，很多朋友都知道，同去乡下玩时，常有人叫道，那里有只狗呀！便是想挑拨我去和狗打架。城里的狗都不是好欺负的，因为每条狗都领着个人，高低惹不起，只好偶尔去饭馆吃顿狗肉，聊抒快意。狗的样子我也不喜欢，小时候在山里见过只狼，以为是狗，不知道害怕，现在想来，很是对不起，因为狼的脖子和尾巴分明是粗硬的，而进化为ฦ狗之后，都细软起来，以便摇头摆尾，哪里还有点狼的样子。尤不喜的是乖๔而顺之ใ的狗脾气。当然，这种脾气，也是人教给的，而且教学相长，人再重新从狗身上学过来，动不动就“上怀犬马恩”，眼眶也湿。不知道早ຉ先狗是怎么被改造过来的。现在店里卖的狗粮，至少是小康水平，但想当初，五十者才衣帛ຑ食肉，轮到เ狗头上，恐怕只剩下猪狗不食其余的东西，较之狼在山林里的伙食，远有不如。不过，毕竟是份安稳饭，头顶上“嗟”的声，面前就有吃的，在改造好的狗看来，已๐经是福气。明人陶宗仪的辍耕录里面讲，驿站里拉车的狗，口粮有“狗分例”，要是被人克减了，它们会反啮其主。这样的狗脾气倒讨人喜欢，不过日常里所听到见到的，全是克己奉主ว的故事，甚至有自愿饿死，以成狗节的。所以陶宗仪多半是在瞎编，别的不说，居然要“辍耕”，可见其不是什么良民。
现代人满耳是汽车喇叭声，所以做起诗来，不再说什么“无使尨也吠”，而是慨叹听不到เ鸡犬之声了。但我对狗叫有两种意见，第是犬吠形，百犬吠声，自己明明长着双狗眼，却不用，偏偏听别狗的。我有几次夜间进到乡村，点坏事没来得及做，忽然之ใ间，就有上百只狗在黑暗里大叫不已。其实它们也只是瞎叫叫，互为声援而已，并不知道在叫什么。蜀犬吠日，粤犬吠雪，总还有点由头，像这样不明不白地以天下为狗任，实在是只有“狗脚朕”们才喜欢的脾ຆ气。我并不是反对狗叫，狗不叫，性乃迁；但西谚云：“无论大狗小狗，都应该有自己的吠声。”
第二种意见是狗只讲恩属，不论是非，所谓桀犬吠尧是也。最坏的人，也可以有最好的狗，因为这“最好”者，标准只在于“吠非其主”。人有人道，狗有狗德，人被别人的狗咬死了，人们并不觉得那狗有什么不是。这虽然是犬监主义，未始也不是更多的人的立场。据说最好的狗，对主人最柔媚，永远夹着尾巴做狗，对不是主子的人毫无情面，不管高矮胖瘦，黑白妍，概作势欲啮。假如这世上只有个人，那还好办，但并不是这样，而且养狗的人也很多，走在这些人之ใ间，犬牙交错，我们实在不知道是该怕人，还是怕狗。
喜欢狗的形貌，不妨算是人情之常，我不敢非议；喜欢狗德，在我看来，就有点不同寻常。在中国，“狗”是骂人的话，可见爱狗的人，对狗也是看不起的，至于赫胥黎声称愿意做达尔文的斗犬，齐白石有方印上刻๑着“青藤门下走狗”，不过是比方而已。而我们爱猫的人就不是这样，以“猫”字加于人，并不觉得可恼，但也并不宣称要做猫。爱狗的人经常对我宣讲狗的种种用途，狗宝狗皮，引车救人之ใ类，我同意，不过谁要是说这些事只有狗才能办，那我是说什么เ也不信。
临难狗免的事是没有的，倒霉的总先是狗；犬吠云中我也没听到过，呜咽声死掉，倒是见过几次。所以若说“恨”狗，是不确的，其实只是憎厌而已。至于吃狗肉，因为ฦ它们毕竟是狗，不是人，人肉我是不吃的。而狗咬人，早已不是新闻了。
※※虫工木桥虹※桥书※吧※
第2节：为ฦ什么不能拿农民开玩笑
为什么不能拿农民开玩笑
我不喜欢牡丹，看到它的胖样子，就觉得有股俗气扑面而来；我也不喜欢梅花，看到它的瘦样子，就觉得有股酸气冲鼻欲入。——为什么说这个，而且把话说得这么难听？因为ฦ以后可能说不成了。
不出今年，或者牡丹，或者梅花，或者两个ฐ起，就要被定为“国花”。我现在这般挖苦，至多是口齿轻薄；以后再这么说，没准儿罪在亵渎。现在胡说八道番，拥戴牡丹或梅花的人听了，心里虽不高兴，也奈何我不得；以后呢，人家眼里寒光现，我就要吓得闭嘴——国花呀！大概不会有相关法律禁止侮辱国花，不过就算如此，我也自会小心：瞧，世界上不能批评不能拿来开玩笑惹不起之物，又添两种了。
其实，我并不是真的不喜欢牡丹和梅花。之所以要挖苦它们，主要是我实在不喜欢有些人的种脾气，那ว就是，他喜欢的，不许别人冒犯；他敬重的，不许别人轻视。
自结成社会以来，在意见纷殊的众人之间，只有种真实的状态，那就是妥协。
我种了园芍药，邻人种了半亩牡丹，如果要相安无事，第，彼此管管自己的嘴巴，不要把对方挖苦过甚；第二，对对方แ般性质的异议，要能忍受，不要摆出惹不起的架势。两条缺，都得打起来。
所以，不要对切异己都是通批评，而要将这种批评的权利保留起来，以图和睦。
说到这，我要再次恭维中国社会的世俗性质。吴承恩写的西游记，对释道二氏都没有毕恭毕敬，开玩笑的话很是说了几句，但没听说斯人斯书受过什么เ打击，这样种宽容的姿态，使释道这两种信仰，同主流社会以及彼此之间，经历千年仍能和平共处。
但我们的春节联欢晚会刚播完，却就有了片批评之声，指责有节目“拿农民开玩笑”。这真是让人没办法。为什么เ就不能拿农民开玩笑呢？为ฦ什么？到底为ฦ什么呢？谁能ม讲明其中的道理吗？
举ะ而反之，推而广之，能拿工ื人开玩笑吗？能拿学生开玩笑吗？能拿能拿任何群体开玩笑吗？能拿任何个ฐ人开玩笑吗？最后，还能开玩笑吗？
我拿我的道理同位前辈争论，他时无话，半闭了会儿眼睛，说：“那就不能ม什么玩笑也不开吗？”我说不能，否则便成严峻的社会，遍地禁忌，动辄得咎，我不知道有谁喜欢这样的日子。
其实，“随便说说”的阀门旦被关，真正的恶意反而要在心里酝酿。
据我接触，农民在各阶层中是最豁达的，他们的玩笑，对什么都开，时常会让外人吓跳。我也不曾发现，他们认为自己因其劳作而变得神圣不可冒犯，享有“不被开玩笑权”。
“春晚”的位批评者质问：“为什么农民会在城里人眼里显得可笑？”——有谁听得懂他在问什么吗？我是听不懂的，或者说，这么上纲上线地问问题，我宁可装听不懂。在重农的古代，或在“工农兵学商”的时代，农民的“精神地位”是非常高的，不妨问问上了年纪的农民，他们因此而怀念彼时吗？
通常，拿富人开玩笑都无妨，拿穷人开玩笑往往招非议，因为ฦ人的境遇好了，就不用再那ว么敏感了。我这么说，可能ม要被批评为贬低穷人，但是，哪里又有规定，说人穷了就批评不得呢？
再回到“国花”上，“国花”有也罢没也罢，本来都不是什么เ大事。只是不要日被选为国花，便俨然正房。少看眼是不敬，多看眼是亵渎，那样，大家只好去看芍药了。
r←虹←桥书←吧←
第3节：家有小学生1
家有小学生
我家的三年级小学生下课回来，眉飞色舞地报告：“今天我们班选三好学生，有三个人选我哩。”
我心里想这样的傻瓜全国也不过四五个，居然有三个和你同班，也是奇。但嘴里还是说：“好小子！这儿是四块钱，块钱是给你的，三块钱是给他们的。”
恰好个朋友在我家做客，看到这个情景，脸下子就绿了。儿子又拿出张考试卷，挣到两块钱。朋友的眼睛鼓了出来。然后儿子下楼去玩，走时带上垃圾袋，又赚了五角钱。这时，我的朋友已经快昏过去了。等小学生离开，他喘出口气，语无伦次地说：“你还不如把他送到孤儿院去。”
我们就这个问题讨论了会儿。我承认我的教育方แ针未必得当，不过，我也不能接受他的办法。他的女儿是严格按照各种规范守则礼ึ仪培养出来的，是远近闻名的小君子。有次我到他家，小姑娘送上盘水果，说：“先生吃大的，园园吃小的。”我心里说：“哦，这个小伪君子。”
我也研究过新版的小学生日常行为规范和小学生守则ท。那里面的内容真的很好，很全面。有些条目，如“不吸烟，不喝酒，不赌博，远离毒品”，我本来就没想起来，幸亏阅读了规范，才加到对儿子的教育内容中去。
有些条目我知道怎么实现，如“不逃学”，我可以用罚款的办法来促使他遵守；有些条目，会有别ี人用罚款的办法来促使他遵守，如“不在建筑物和文物古迹上涂抹刻画ฑ”。经过朋友的劝说，现在我承认罚款不是好办法，应该讲道理，如有条是“在公共场所不拥挤，礼ึ让他人”，对此我应该告诉他：“你想被踩死吗？”这是非常有说服力的。
但确实有些事我不知道该怎么เ办。如小学生日常行为规范里面的“关心父母身体健康”，合乎古训，我非常希望儿子能做到，可怎么实现呢？我给他看过二十四孝图，他对鲤鱼跃出的故事有些兴趣，却说别的人物“变态”，我该怎么讲解？我的妻子感冒了，吃早ຉ饭时连打了四个喷嚏，儿子顿时乐不可支，我该批评他吗？
而父母最大的难处，任何守则或规范里面都没写。我们，与许多父母样，既希望孩子能ม是个好人，又希望他有好的前程。也就是说，既希望他是个正直的人，又希望他在社会中成功。而以现在的情形，或可以预见的将来看，这多少有些矛盾。
上个月，儿子要我们“买荔枝，多多的”。他向不喜欢荔枝，我和妻子自然要问是怎么เ回事。原来，他的班主任要过生日，而几天前，她曾偶尔谈到最喜欢的水果是荔枝。我非常不喜欢让孩子做这种事，老师过生日而学生讨好，这种事让我厌恶。但我们应该怎么指导他？
与此相类的事，以后还会有很多。成年人懂得分寸，懂得哪些事需要固守，哪些事可以通融，既可不失原则，也能保持人际关系的润滑，而孩子不可能理解这些。他直不喜欢这位班主任，但我们并不能因此就要他什么也不送，那样直则ท直矣，危亦在其中也。我只好建议：“估计你的班主任会收到เ大量的荔枝，所以，你也许该送点别的，比如盒庆大霉素？”这个主意没被采纳，最后他按照母亲的建议，送了张卡片。
◇欢◇迎◇访◇问◇虹◇桥◇书◇吧◇r
第4节：家有小学生2
既不想让他长成个骗子，又不想让他成为与别人格格不入的“狷”者。老子里面讲的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，那ว是非常好的境界。不过但凡写进老子的，那肯定是做不到的事，何况对个孩子！
我觉得他学到了好多虚伪的东西，却不知如何纠正。纠正而不趋于另端，是很难的事。我不反对儿子学点虚伪之术，不过我想，对此他将来也许会有非常多的机会。上小学三年级的时候，还是先学诚实比较好。
前几天我看到他写的作文，叫国庆游记，里面有大量的溢美之词，无论是对路旁的风光，还是对他自己的幸福感。而他描写的那个地方，我简直就没去过。他洋洋洒洒地写：“拐过去我就看见了大瀑布，真是‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’啊！”我也看见过那个ฐ所谓的“瀑布”，比我高头，用来淋浴倒正好。而语文老师在这行浓圈密点，批云：“贴切！”我还能ม说什么？随他“直下三千尺”去吧。
我承认我的些教育办法也不怎么样，但我有时“反着干”的理由只是想让孩子知道，除了正规的教育，世界上还有各种见解各种行为。也许这给三年级小学生出了太多的难题，所以我已๐经着手纠正自己，比如我不再给他“工资”和“奖金”。而对他已经积攒起来的过多的资金，也开始陆续清理：我和他打扑克，把他的钱点点赢回来。
虹桥书吧
第5节：童话皇帝：朱厚照
童话皇帝：朱厚照
旧ງ史中有趣的事不多，旦遇到เ，哪里舍得再板起脸来读？如明朝的正德皇帝朱厚照，若观其政，自然要皱眉头，若论其人，只好微笑。贪玩的年轻皇帝，代有其人，但花样百出如他这样的，前无古人，后无来者。
说前无古人，只成立半。南朝刘ถ宋的后废帝刘昱，在某些方แ面，可算明武宗的先鞭。单看这位小皇帝最后天的日程，便知道他的作风：先是微行出北湖，匹马先走，羽仪不及；随从张五儿的马掉到เ湖里去了，刘昱大怒，自己้动手把那匹马刺死，又屠割之来出气。接下来在个叫蛮冈的地方แ比赛跳远，然后闯到所尼寺去，详情不明。晚上，去新安寺偷狗，到昙度道人那里把狗煮来喝酒。夜里回宫，饮酒至大醉，遂在醉梦中被人杀死了。
正德有刘昱的滑稽，但没有他的残暴。正德脾气是不错的，被人冒犯了，从不大生气。在明朝，这样好性子的皇帝可没几位。他的性格，只是童心太盛，做太子时，贪玩的名声已经远播，等十五岁上做了皇帝ຓ，更觉手脚伸展，于是今天到西海擎鹰搏兔，明天上南城攀险登高，还在宫中演武，火炮声响彻昼夜，士民听到，无不变色。
正德的故事流传很多，只说他三件事。第件是热爱旅游，起先是在京城微服出行，时常单骑远出，满山遍野地乱跑。把附近的景致玩遍之后，又要出远门。在近处逸游，臣下尚要唠叨不休，每出格，谏疏雪片般飞来，哪里能够容他到远处乱ກ跑？正德便琢磨偷偷溜掉。某年的八月初ม，他起个大早ຉ，趁天未亮，带上亲信，徒步出宫，溜出德胜门，路北行。走得累了，在路上雇了大车，奔向昌平。群臣上朝，等了小半日，知道皇帝失踪，飞马来追，在沙河将他赶上。正德不听劝阻，继续北上，在居庸关被巡ำ关御史张钦执剑挡回。在宫中装了几天老实后，他又次溜掉，这次计划ฐ周详，又赶上张钦๔出巡在外，正德顺利地闯出居庸关，玩到第二年才回来。
从这次开始，他在外面的日子多，在京里的日子少。常年住在宣府，号称“家里”，臣子请旨，只好去宣化，什么事都要耽搁，那ว是不用说的了。便回京时，他也不回宫，住在豹房，那ว是他登基的第二年，在西华门内造的大宅子，留做逃避之用。
第二件是爱打仗。有次蒙古的小王子犯边，正巧他在山西阳和，不畏反喜，自将兵迎战。小王子之ใ来，只是例行马蚤扰，没有发生什么激烈的战斗，双方แ伤亡，合在起不足百人，但毕竟让正德过了回瘾。
几年后宁王朱宸濠造反。这是惊天动地的大事，但正德的反应不是愤怒，而是欢喜不胜。理所当然，他要御驾亲征。这次他师出有名，群臣自然是无话可劝。可惜刚ธ走到涿州，消息传来，叛乱ກ已被王阳明等平定。正德好不扫兴，便压下捷报，继续“南征”。他想让王阳明把捉到手的叛王朱宸濠释放回鄱阳湖，由他自己率兵，再战场。
我们时常听说什么人拿什么事为儿戏。像正德这样，能拿所有的事——包括造反这样的大事——为ฦ儿戏的，哪里还有第二人？