“我哈哈大笑，回答：‘那ว并不是我正在想的！’”
为了进一步了解人类好色的本性，我们不妨简单“洞察”一下马斯ั洛，一位杰出的心理学家。在《洞察未来》一书中，马斯洛讲了一段自己好色的经历。
想必世间一定有一种人，喜欢以偷窥者的角色进入广场，看到别人快乐，自己就会心痛。否则，你就很难想象，为什么校园里有情侣在亲昵，而校方却要派人去端正姿势了。奇怪的是这些管理者，他们在电影里看到才子佳人们在大街上亲昵不觉得猥亵，甚至会在心底里高呼爱情的美好，人性的欢娱，而到เ了校园里看得满眼的却是“不洁”试想，一双男女，在阳光下拥抱、浅吻，这世间还有比这更温暖的风景么？遥想吧黎，最常见的动人景象不也是男男ç女女之香颐软吻，有时候你甚至会在地铁ກ里看到上了岁数的人在那里亲热。为什么เ不试着理解这些沉浸在幸福中的人？至于姿势问题，我倾向认为，两ä个拥抱的人，更像是互相绑住了双手，他（她）们对社会没有进攻性呢！
本文我更想谈的是“禁止恋人搂抱”这种规定着实毫无新意。为此，你甚至不用追溯到เ奥威尔笔下“性欲是思想罪”的极端年代。另一条新闻是南京林业大学勤工助学的学生，戴上红袖章巡视校园，一旦ຆ发现校园情侣有过分亲昵的行为就要及时上前提醒、制止。南京林业大学负责人对此表示ิ，校园巡视岗解决了近百人的助学岗位，又承担着维护校园文明环境的职责，是团委工ื作的一大创น新。
为ฦ什么不能尊重老人的选择呢？毕竟，老人的行为没有对社ุ会造成任何伤害。有关“奢侈”的指责同样有悖于事实。如孟德斯鸠所言：“富人不奢侈，穷人将饿死。”从经济与社会的角度来说，奢侈本来就是完成社会的财富流动与再分配的重要途径。
如此惊世骇俗的葬礼ึ注定会招来一些人的反对。有人批评老人斥巨资治狗丧ç是糟蹋钱，所谓“黛玉葬花同命相怜，教授葬狗铜臭相连”；也有人责怪老人为什么不把这些钱捐给山区的孩子。
这是两个ฐ意味深长的故事。前者，征服罗马帝国的，不是博讷，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝ຓ国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。而后一个ฐ故事则表明，即使大军压境，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们一样可以尽享伊迪丝？皮阿芙《玫瑰人生》（lavieenrose）中的情爱，选择站在玫瑰一边。你可以剥夺我的自由á，却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
第一个故事发生在古罗马时期。据说当年的罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷时，发现这里充沛的阳光与丰厚肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半士兵都留了下来，因为ฦ这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战，拓展帝国的疆土了。为ฦ此，查理曼大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”难怪莎士比亚会借李尔王之ใ口说出“罗马帝国征服世界，博讷征服罗马帝国”生活，让战争走开，让帝国坍塌。
临行话别ี，报社有位兄长和我讲了一段很有意思的话，大意是在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。尽管我正是这样做的，这段话似乎也只是为了表达对我辞职留学的赞同，但我不得不说，它对我很有启发，仿佛为ฦ我的离职出走赋予了一种特别的内涵。这算是我现在谈论的“自由在高处”的最早ຉ一点机缘吧。
和现实相比，诗人与小说家不但输掉了想象力，而且输掉了修辞的能ม力。难怪有人说，转型期的中ณ国不需要小说了，诗歌也一样——现在需要的是评论。而我，正是在这一时代浪ฐ操的推动下，并由着自己思考问题的乐趣，卷入到เ评论写作中来的。
和往常一样，几乎ๆ所有木偶剧都有新闻背景。有消息说，在败选后罗雅尔发动“政变”要求取代奥朗德出任社会党总书记。就在一个月前，《世界ศ报》的两ä名女记者出版了《致命的女人》，该书不仅有罗雅尔修牙整下吧的美容细节，更透露了罗雅尔竞选总统的原因：在知道奥朗德与某报社跑社ุ会党新闻的金发女郎有染后，罗雅尔派人到报社ุ交涉，直到เ成功将这位“活泼的”女记者调离。与此同时，罗雅尔回家威แ胁奥朗德，若不同意自己竞选总统而去找若斯潘，就别想再见到เ四个ฐ孩子。
吧黎时间6月1้6日午夜，执掌爱丽舍宫十二年之久ื的希拉克正式失去司法豁免权，这意味着他将面临有关腐败传闻的司法调查。对于这一新闻，此前两天的木偶新闻剧同样有精彩表现。故事的场景从总统府移到了希拉克的“平民之家”这天，希拉克和妻子正在屋里看电å视，突然听到门铃异响，大惊失色的希拉克穿着拖鞋头也不回地钻窗户跑了。像美国大片一样，这位年迈的前总统借着公寓外的水管顺势滑溜到了街上，然后抢了一位妇女的汽车，接着劫持了一架直升机飞向远在美洲的吧拿马。是夜，身穿吧拿马传统服装的希拉克给家里挂电话。电话那边倒也神闲气定：亲爱的，快回家吧！我敢肯定，咱收到的不是法庭的传票，而是邮局送来的购物包裹。
这是怎样轻松自在的诙谐社会！亚里斯多德说，人是政治的动物。回首2๐007年法国大选前后的这些趣事，或许我们更能体会人是能够超越政治的动物。所谓政治，说到เ底是个服务于国民生活、服务于社ุ会的工具，并非必然或天然面目可憎，它甚至是轻松的，而公开的批评与讥诮也在一定程度上维护了一国政府及其政治群体的声誉，因为ฦ他们有豁朗的情趣，或至少认同国民有在快乐่中思考的权利ำ。正如聪明的福柯能够通过手中之笔解剖权力何以运行，普通民众同样可以借助这点“幽默精神”一点一滴地解构和规范权力。