哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦〔6〕。孔子之去齐，接渐而行。
尧、舜之ใ泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也〔5〕。柳下惠不羞
修德行仁，则大命在我。
不可为众，犹所谓“难为ฦ兄，难为弟”云尔。夫，音扶。好，去声。〔8〕耻受命于大国，是
义见下文。盖子叔疑者尝不用，而使其子弟为卿。季孙讥其既不得于此，而又欲求得于彼，如
受。”
而安天下之民〔2๐0〕。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之ใ不好勇也。〔21〕”
勇也。文王一怒而安天下之ใ民〔17๕〕。《书》曰：‘天降下民，作之君，作
〔1〕孺悲，鲁人，尝学《士丧礼》于孔子。当是时必有以得罪者，故辞以疾，而又使知其非
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”愚按：此与前
子西，楚公子申。能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能ม革其僭王之号。昭王
或问子产。子曰：“惠人也。〔1〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3〕！彼哉！”
〔2〕傩：乃ี多反，所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
宰我信道不笃，而忧为ฦ仁之陷害，故有此问。〔4〕逝，谓使之往救。陷，谓陷之于井。欺，
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2๐〕之也？〔3๑〕”
〔1〕季氏，鲁大夫季孙氏也。〔2〕佾，音逸，舞列也：天子八，诸侯六，大夫四，士二。每
八佾第三
也〔6〕。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁〔7〕。仁者人也，
右第十九章。
《集注》原名《四书章句集注》，用力颇勤，如张之洞《劝学内篇》所
国文化吏、哲学思想史乃ี至教育史、文学史，孔、孟之书面不可不读者也。
之，不可也。”
孟子曰：“古之ใ贤王好〔1〕善而忘势，古之贤士何独不然？乐〔2〕其道而
忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟〔3〕见之。见且由á不得亟，而况得
而臣之ใ乎？”〔4〕
〔1้〕好，去声。〔2〕乐่，音洛。〔3๑〕亟，去吏反。〔4〕言君当屈己以下贤，士不枉道而
求利，二者势着相反而实则相成，盖亦各尽其道而已。
孟子谓宋句践〔1้〕曰：“子好游乎？吾语〔2〕子游。人知之，亦嚣嚣〔3〕；
人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义〔4〕，则ท
可以嚣嚣矣。故士穷不失义แ，达不离道〔5〕。穷不失义，故士得己〔6〕焉。
达不离道，故民不失望〔7〕焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见〔8〕
于世。穷则ท独善其身，达则兼善天下。〔9〕”
〔1〕宋，姓。句，音钩。句践，名。〔2〕好、语，皆去声。游，游说也。〔3〕赵氏曰：“嚣
嚣，自得无欲之貌。”〔4〕德，谓所得之善。尊之，则ท有以自重，而不慕乎人爵之ใ荣。乐，
音洛，义，谓所守之正。乐่之，则有以自安，而不徇平外物之诱矣。〔5๓〕离，力智反。言不
以贫贱而移，不以富贵而淫，此尊德乐่义见于行事之ใ实也。〔6〕得己，言不失已也。〔7〕
民不失望，言人素望其兴道致治，而今果如所望也。〔8〕见，音现，谓名实之显著也。〔9〕
此又言士得已、民不失望之ใ实。此章言内重而外轻，则ท无住而不善。
盂子曰：“待文王而后兴〔1〕者，凡民〔2๐〕也。若夫〔3〕豪杰〔4〕之士，
虽无文王犹兴。”〔5๓〕
〔1〕兴者，感动奋之意。〔2〕凡民，庸常之ใ人也。〔3〕夫，音扶。〔4〕豪杰，有过人
之才智者也。〔5〕盖降衷秉彝，人所同得，惟上智之资无物欲之蔽，为能无待于教，而自能
感以有为也。
孟子曰：“附〔1〕之以韩、魏〔2〕之家，如其自视欿然〔3〕，则ท过人远矣。”
〔4〕
〔1〕附，益也。〔2〕韩、魏，晋卿富家也。〔3๑〕欿，音坎。欿然，不自满之意。〔4〕尹
氏曰：“言有过人之识，则不以富贵为事。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞如也〔1〕。杀之而不怨，
利之而不庸，民日迁善而不知为之ใ者〔2〕。夫〔3๑〕君子所过者化，所存者
神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！〔4๒〕”
〔1〕驩虞，与欢娱同。皞，胡老反。皞皞，广大自得之貌。程子曰：‘驩虞，有所造为而然，
岂能久也？耕田凿井，帝力何有于我？如天之自然，乃王者之政。”杨氏曰：“所以致人驩虞，
必有违道干誉之事。若王者则如天，亦不会人喜，亦不令人怒。”〔2〕此所谓皞皞如也。