“今天的这位富楼那ว弟子曾在过去千亿个ฐ佛那里勤修诸佛之道法宣扬护持诸佛之法。为了追求至高无上的如来智慧富楼那在过去诸佛那里现居于一切弟子之上多闻强记富有智慧。他辩才无碍说法第一什么法都能讲能使听者心生欢喜闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法教化众生。他已度脱了生死获得巨大的神通具足四种无碍之智了知一切众生的根性利钝ๅ常说清净妙法弘通清净法义教化亿万之众使他们都能安住于大乘法中ณ从而都自觉地庄严å、清净佛的国土。在未来世中富楼那也将供养无量无数个佛并外现劣相应诸根机护持、助宣佛的正法；内秘真心自心清净庄严佛的国土。经常以各种方แ便善巧之法说微妙无上的佛法而心无所畏ั救度无以为计的众生使他们都能成就一切智慧。”
释迦牟尼佛接着为富楼那授记说“再过无量阿僧·劫富楼那将在这个ฐ世界上证成至高无上圆融无碍的佛智佛慧从而即身成佛名号为法明如来同时还具足十号之ใ德即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。法明佛的国土由á恒河沙数之多的大千世界组成佛国大地由七宝铺就平坦如掌没有山丘、·涧、沟壑到处是用七宝建造的楼台亭观天神们的宫殿就处在离地不远的虚空之中人和天神可以互相看见相互接触和交往。在法明如来的佛国之中没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道也没有女人一切众生皆以神通之力从法化生所以也都没有淫欲个个ฐ皆获得巨大神通身上可放出光明还可自由á自在地飞行在空中。他们志向远大信念坚定修习佛法精进不息所以也都富有智慧具足三十二种非凡身相。该国众生有两种食物一是法喜食即心离贪着以法为食则法喜充满不觉饥饿。二是禅悦食即深入禅定微妙自娱充满欢悦。国中有无量无数的大菩萨个个ฐ都获得了巨大的神通和四种无碍之ใ智善于教化一切众生。国中ณ声闻从也多得数不清计不尽他们都具备六种神通三种明达和八种解脱之法。总之法明佛的国土即拥有这样无尽功德无尽庄严å和无尽成就。法明佛住世时劫名叫宝明国名叫善净。法明佛的寿命有无量阿僧·劫佛法流行于世的时间极其长久。佛灭度后众弟子以七种珍宝不其建起舍利宝塔这种塔遍布全国各地。”
“诸位比丘你们都应专心一意听我说现在我向你们宣告我的大弟子须菩提未来将会作佛号为名相如来。他在未来世中将供养无数万亿个佛并随佛修行常行佛行常修佛修从而逐渐达到成佛的大道终于在其最后一次轮回果报身时得道成佛具足了如来佛的三十二种非凡相貌犹如宝山一样端正而殊妙。该佛国土庄严清净名列ต第一众生见了无不喜欢。名相佛在其国中ณ说法教化将救度无量无数的众生。那里菩萨很多个ฐ个聪明伶俐人人转不退之法轮说法普度众生所以该国总是由á菩萨来进行庄严的。本佛国的声闻大众多得不可计数他们都获得了悉知过去、未来和断尽烦恼的三种明达和天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通同时还证得了八种解脱具有很大的威德该佛说法时能显现出无量种不可思议的神通变化。如恒河沙数之多的天众和人民都双手合十一心听受佛的教诲。名相佛寿命达十二小劫。佛灭后正法行世二十小劫。正法之后像法行世也二十小劫。”
“世尊啊您是世界上最威แ猛的大英明圣雄您是一切释子们的法王请您大发慈悲哀怜我等弟子赐给我们佛的庄严声音吧您可知道我们心里想着什么我们看见摩诃迦叶得到佛的授记就好像佛以甘露洒到我们身上消除一切热恼感到阵阵清凉。好比某人来自饥荒盛行的国家忽然遇到了大王所吃的饭食虽然垂涎三尺但心中ณ依然怀着疑虑和恐惧不敢立刻就把那些饭吃了若能ม得到เ国王的命令那才敢去吃食。我们也是这样常常想到小乘๖的过失和不足却又不知如何获得无上智慧。虽然听佛说我们都可成佛但心里还总感到忧虑和恐惧就好像饥饿者遇到国王的饭食而不敢立刻๑就吃一样。我们这些人如果能蒙佛授记那时才会十分欢喜和安稳。世尊啊您是威猛无比的大英雄您总是想让世间的一切众生都获得安稳和快乐现在就请您赐给我们成佛的记号吧我们此时此刻就像饥饿的人需要教导之ใ后才敢吃食一样。”
这时摩诃迦叶欲重宣其义便又以偈语形式说道
须菩提等上首弟子接着讲道“那时长者为了诱引其儿子而设计了一套权宜方便之法他密遣两个ฐ形色憔悴又无威德气势的人临行时嘱咐二人说你们去了之后可以语气缓和地告知穷子就说这里有活可干并加倍付给报酬。穷子如果同意就可将其带来让他在这里干活。如果人问干什么活就说雇他打扫粪便我们二人也同你一起干活。这两人听罢立即去寻找那位穷子找见之后便按照长者的吩咐一五一十地向穷子敍说了一遍。穷子听后表示ิ同意于是先拿了工钱接着便与二人一同扫除粪便。其父看见儿子后既ຂ怜悯又责怪。一天父亲从窗户之中ณ远远看见儿子的身躯只见儿子一副消瘦憔悴的模样满身粪渍尘土污秽不净。这位父亲便脱去璎珞点缀的上等衣服和其它珍贵器具换上破旧ງ的衣服手里拿着扫粪便的器具装出畏畏缩缩的样子来到เ扫粪便人中间对他们说你们都干活勤快点不要懈怠。父亲便通过这种办法接近其子。过了好长时间父亲又找到儿子对他说嗨小伙子你常在此干活哪里也不去当增加你的工钱。以后你所需要的盆器、米面、盐醋等东西都无须担心我会叫人随时送给你的需要多少就给多少你可放心下来。你可以把我当成你的父亲请不要再有什么忧虑了。为什么呢？我年纪已经很大了而你还年轻力壮。你平常干活时从未有过欺骗、懈怠、恼恨和怨言等各种劣迹恶行与其它作活的人是大不一样的。从今以后你就如同我亲生儿子。这时穷子虽然非常欣喜自己能遇到这等美事但心中仍自认为是受雇劳作于他家的贱人。所以在二十年当中他一直干着清除粪便的工作。经过这么长时间之后穷子的内心与外表都体现出信心出进自在大方。不过他所干的仍是原来的工ื作地位也未发生根本的变化。
妙法之ใ王世间最尊贵的佛呀您不必担心就为我们讲解无上道法的奥秘吧。这次法会中有无量无数的众生肯定有能够敬信奉持的弟子。
世尊啊您是最尊贵的圣人您的智慧好比太阳一样无与伦比。好多年以来你为ฦ众生演讲这些佛法循循善诱勤勉不息。您说您自己已证德如是诸法十种智力、四无所谓、种种神通三昧、四禅八定、八种解脱等一系列不可思议的法门。佛通过长期修道所得到的微妙之法是实智而不是权智所以声闻、缘觉之人都不明白也没有人能ม够发问。这种法只有佛这才能明白佛所达到的这种意境是很难揣摩测度的所以也是没有人能ม发问的。没有人问世尊便自己宣说这种法并称扬赞叹佛所行的无上圣道。由此佛道而得的真实智慧与权宜之智不同它是极其微妙的只有诸佛才能得到เ的。经佛这么一说如今无论是已断ษ除烦恼的罗汉还是求证涅盘的辟支佛等众弟子们都已堕入疑网之中他们都在暗自发问佛为何今日又这么เ说呢？那些追求缘觉的比丘、比丘尼以及诸天神、龙神、鬼神还有干闼婆等大众疑虑重重面面相觑。他们都望着释迦牟尼佛期待着佛为他们解释其中的原由。在所有声闻弟子中佛说我是智慧第一但即使以我的智慧如今也不能理解佛的意思了。到底什么法是究竟的法门什么道是佛所行的圆满之道？作为佛口所生的真子——菩萨都已๐合起掌来恭敬地看着佛等待着佛开口说法盼望佛说出最美妙的法音道出最真实的道理。如恒河之沙那么多的天龙八部神约八万都求证佛果的各类菩萨以及亿万国土等都来到佛的面前他们都合起掌来虔心敬佛想听闻世尊演说所修证的这种具足圆满的无上菩提大道的真实义理。
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之多无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之后。药王你应当知道在如来佛灭度之后若有人能ม书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部经这样的人就好像以袈裟披覆在他的身上而且还会受到他方现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之力他们往昔广修福德种下善根故能坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为如来佛以手摩顶以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方皆应该建起七宝塔所建之ใ塔应极尽高广极尽庄严不需要再放舍利。为什么เ呢？因为此宝塔中有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐่、歌颂等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼拜供养当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界了。
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到这部经典那才能善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之道他们若能ม见到或听闻这部《法华经》并随之ใ坚信不疑ທ、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》那ว么你应当知道这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ尚远。但如果能够听闻、理解、思维、修习这部经那么เ你应当知道这些人离至高无上的正觉境界已很近了。
释迦牟尼佛又为药王菩萨解释说“为什么这样说呢？因为ฦ一切菩萨法门及其所要证得的无上正觉都包含于这部《法华经》之中ณ。此经揭开一切方便权巧之法门显示ิ万法实相无相之妙理。这部ຖ法华经藏深奥、坚固、幽远没有人能探测得到。现在佛为了教化并成就所有的菩萨而为他们分别ี开示。药王如果有菩萨听闻这部《法华经》后惊奇、怀疑、畏惧你应当知道这些菩萨都是刚ธ刚发心修行的菩萨。如果声闻人中有的听闻此经后惊奇、怀疑、畏惧你应当知道这些人都是虚伪傲慢、不知上进和弟子。药王如果有善男ç信女在如来灭度之ใ后想为ฦ四众弟子讲说这部《法华经》应该怎样去讲说呢？这些善男信女必须住到如来室、穿上如来衣、坐到如来座这样才可为四众广说此经。所谓如来室就是一切众生均怀大慈大悲之心。所谓如来衣、就是具足柔和忍辱之心。所谓如来座就是体悟到一切事物、一切概ฐ念、一切现象皆是非实而假有的。达到这三种条件然后再以不懈怠之ใ心为诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。药王虽然我在这个ฐ娑婆世界入了涅盘到เ其它国土教化众生可是只要有人在此世上能入如来室、穿上如来衣、坐到如来座为ฦ众生讲解《法华经》我就会派遣我所变化的人为ฦ他召集听法之众也会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听他说法。我所变化的这些人听闻他说法之后便会坚信不疑受持不息随顺不逆。假使那位说《法华经》的人在偏僻空闲之处我就会派遣天众、龙众、鬼神、干闼婆、阿修罗等来听他说法。我虽然在其它佛国之中但我会时时刻刻๑令说《法华经》的人见到我的法身。如果说法者忘记了《法华经》中的某句经文我会去告诉他让他能记起所忘的经文以便完完整整一句不差地为大众讲说此经。”
这时释迦牟尼佛欲重宣其义便诵偈道
“若有人想要克服懈怠就应当听此部《法华经》。这部《法华经》是很难听到的也是难信难解、受持的。好比有人干渴需水在一高原上挖井。当挖出的土依然十分干燥时他知道离水尚远。当他继续挖凿渐渐看到เ湿土甚至泥土时他坚定水很近了。药王你应当知道那些不听闻《法华经》的人离佛智是非常遥远的。如果能听闻到这部义理深邃的大乘经典就会真正明白声闻乘的法只是如来佛的权巧方แ便法门而《妙法莲华经》才是所有经典中的经王。若能ม在听闻该经之后聚精会神地思考经中ณ的微妙义趣当知此类人已๐接近于佛的智慧了。如果有人在我灭度之后要为ฦ大众解说这部ຖ《法华经》他就应该进入如来之室、穿上如来之ใ衣、坐到如来之座然后在大众之中严整威议无有怖畏广泛宣说这部经典。室即大慈大悲之心衣即柔和忍辱座即一本性空寂具足这三个条件即可宣讲此部ຖ《法华经》。若在讲解此经时有人恶言辱駡甚至用刀杖瓦石等来打他他应该心念于佛忍受这些污辱。
“当我灭度之后我将在千万亿的国土中现清净、坚固之身在无量无亿劫中为众生说法。若有人能在我灭度之ใ后讲说《法华经》我就会派遣我所变化的四众即比丘、比丘尼以及在家修行的清净士和清净女让他们去供养这位法师并引导所有众生集合一起听这位法师说法。如果有人用刀杖瓦石等来伤害他我就会派遣一些化人来卫护这位法师。如果说法的法师独自一人在偏僻空旷之处这里非常清净荒凉寂寞听不见任何的声音这位法师在此阅读或背诵《法华经》我将于此时为这位法师现化出清净光明的佛身。如果他忘记了《法华经》中ณ的某些句子我便会以神通之ใ力默默告诉他使他能ม记忆起来。如果有人具备这种功德为四众弟子宣说《法华经》或者在空旷寂静的地方读诵经文我都会让他们得见我的法身宝相。假使有人在荒野山里讲解这部《法华经》我就会派遣诸天神、龙神、夜叉、鬼神等来作他的听众。此人喜欢讲说《法华经》而且能把此经的妙理解释得圆融无碍光光相照孔孔相通无有任何矛盾之处。由于这位法师时时受到เ诸佛的保护和关怀所以他为ฦ大众说法肯定会让大众满意欢喜的。如果能跟随这位法师修学将来即可得见如恒河沙数之多的如来佛。”