再举个例子，张爱玲名著《色戒》男ç主角老易的原型丁默村、女主角王佳芝的原型郑苹如，他们的生平史料都保存完好，我们现在可以知道得很清楚。将史料与小说进行比较研究，的确可以帮助我们理解张爱玲自己想要表达的东西。
为什么说他没能把握住二者之ใ间相似性的尺度呢？因为这个尺度是不可能的。换言之，由于“原型”本身就是一个非法名词，含义模糊不清，所以在“虚构”与“原型”之间根本没有尺度可言。
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能心领神会，若有所悟，自得空灵之趣，则学识尚在其次。
我们草根红学由á于没有条件接触太多的红学资料é，只得专注于培养“简约”这一优势，调动自己多方面的知识储备，结合自身丰富的社会阅历和人生体验，直接深入小说文本中去顿ู悟，一样能在红学界自立门户，大有所为ฦ。由此引申，例如在谈到金庸小说时，就不必对孔庆东的专业化研究感到เ惊畏。我们草根的优势在于爽利、真切、鲜活、敏锐。
新索ิ隐派以猜测之见先入为主，结论在前，考证在后。它由根据所证明的结果是预先假定了的，所以事情只能是由猜测到猜测，以猜测冒充考证，以考证迁就秘史，必然置考证学的学术要求于不顾ุ，仅仅基于形式主ว义观点为秘史寻找考证上的依据和理由，考证成了他们自圆其说的手段，严重违反了胡适先生“小心求证”的训诫。这种东西泛滥，势必滋长读者中间虚骄浮躁之不良风气，不但不能ม增进知识和真理，反而给红学添乱。
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示ิ考证学要“大胆的假设，小心的求证”。真的考证乃是经过问题与材料é研究之后再推出结论。假设仅仅作为考证的，在后来则要经受许多诘问，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须遵守严å谨求实、小心谨慎的准则，总以客观求证为旨。
索隐派以索隐本位否定文学本位，不承认《红楼梦》是虚构性的文学作品，而仅仅看成传史之作，妄称书中隐写或影射了清宫秘史或是别的什么秘史（隐史），动辄侈谈揭秘（谜），蓄意滥用或篡改史料史实及小说文本，极尽装神弄鬼穿凿附会之能事，伪托考证，无端猜测，自圆其谎，煞有介事的编造出一段于史无证的所谓秘史，若武侠小说然，并把它当作至宝，用以妄解红楼。
由于今天的考证派（又名考据派）已经堕落到เ采用索隐的方แ法把《红楼梦》变成雪芹自叙秘史或是别的什么秘史，所以理应并入索隐派，或统称“秘史派”，如刘心武“秦学”，近年风头很大的还有：霍国玲“红楼解梦”系列，土默热“洪昇自传说”系列ต，潘重规《红楼血泪史》，隋邦森、海鹰《红楼人物之ใ谜》，张志坚《另说红楼》，国光红《红楼梦索隐》，逗红轩《石头印红楼》等等。其它小虾米更是不计其数。
《红楼梦》根本是一部“人情派小说”，是一部ຖ讲世情、讲人生、讲情感的小说。所以《史略》一书为ฦ《红楼梦》开列ต的专章就命名为“清之人情小说”。
显然，戚蓼生《序》本意是针对通行本后四十回以及其它五花八门的续书，批评它们狗尾续貂以假乱真。
贾宅大罂粟
雨村便抬头看那“邪ิ榜”，只见上面第一行写的是：
但贾府里确实有些人老是拿“出身血统”当回事儿。那些奴才们自不必说，如今只看几个ฐ主子：
一是邢ฦ夫人。57回写她对岫烟婚配的想法：“薛家根基不错，且现今大富”。岫烟父母也只想到เ“原是此来投靠邢ฦ夫人的，如何不依”“他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱”。
——他们都把出身血统放在心上，而不顾心性情感。
二是贾赦。乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气……所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己้的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么เ做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”（75๓回中秋诗）
——在贾赦眼中，贾环“甚有骨气”，并鼓励他“以后就这么做去”，实则更害了贾环的人生前途。
三是赵姨ถ娘。2o回她教训贾环“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽ื不得？谁叫你跑了去讨没意思？”
——看来她的确因出身血统低贱而自卑痛苦，恰恰是刘学的知己。
赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”（2o回贾环赖丫头们钱）
——在赵姨娘眼中，贾环“下流没脸”，她并没有真正关心贾环，而是误导他继续“往下流走，安着坏心”，同样是害了贾环的人生前途。在他们这种误导下，贾环势必成长为一个ฐ危害社会的邪派小人。（请读者自己把赵、赦二人教育贾环的话同刘学“苔花论”做做比较）
四是贾环。表现在72回辜负彩霞的情义，以为“不大甚在意，不过是个丫头，将来还有”。可见他不仅因自己“不是太太养的”而自卑痛苦，并且对别的出身血统更卑微的丫头们也带着“富贵心体面眼”予以嫌弃。
综上，贾政、王夫人代表正派立场；赵姨娘、贾赦、邢夫人、贾环代表邪派立场；凤姐、宝玉代表两赋派（“情”派）立场。其中，正派和邪派都是不懂ฦ爱、不懂情的蠢物。那么，请问：你站在哪个立场？刘ถ学又站在哪个ฐ立场？
这样一对比，立即可证贾府正面人物取人一律重视品行修养，而不论出身血统家境。反面人物基本上都重视出身血统家境，而忽视品行修养，他们自身往往作恶多端、心怀不轨，一方面为自己的卑微出身而自卑痛苦，一方面又处处拿出身血统的标准去“嫌贫爱富”乃ี至“欺贫妒富”。我批判刘ถ学，并非歧视他没读过名牌大学、出身“民间红学”的经历，而是批判其错误的索ิ隐派方法以及错误的思想品行。