但小有遗憾的是，周老未能把戚蓼生和鲁迅的正确原则ท贯彻到底，对考证学沉迷过深，近年更是倚老卖老，急不可待地大搞探佚，表了一些颇为ฦ奇怪的言论。例如忽而把“木石前盟”的“石”解作甄宝玉，忽而又把“金玉姻缘”的“金”解作史湘云，而贾宝玉、薛宝钗反而被架空了。又如醉心于“考证”大观园及贾府在北京还是南京，曹寅祖宗八代在辽宁还是河北，曹雪芹是旗人还是汉人……此类“红外学”的东西很浪费精力。周老晚年红学走火入魔，此事有目共睹，路人皆知，我就不多谈了。
胡适的“自传说”已埋下了索隐化的隐患，后来的新า索隐派就利用了胡适的研究成果去伪造所谓“隐事”“秘史”。故而我们对考证派要一分为二：一部分属于正当的考证，即坚持“小心求证”；一部分则ท夸大了“自传说”的使用范围，而与索隐派的穿凿附会同流合污，这是胡适本人所反对的。
三百年来，红学书籍汗牛充栋，众说纷纭，令人眼花缭乱。鲁迅《“绛洞花主”小引》一文写道：“《红楼梦》是中ณ国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”此话极是。
他在解释秦可卿受到贾府赞扬、妙玉知道贾母不吃“六安茶”、探春和岫烟“痛苦”等事件的原因时，三句话不离本行的口头禅是“出身”“血统”；
第一个“秦”：秦可卿。脂ฦ本第七回有回前诗曰“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦”，照应本回周瑞家的送宫花。刘ถ心武以为：
“小说里的秦可卿的娘家——‘义忠亲王老千岁’及其子嗣，也就是‘月’派的总后台，可能ม被设定为让‘当今’（也就是‘日’）贬谪到江南一隅。”（引自《刘心武揭秘古本&ุ1t;๙红楼梦&》第5๓6页）
——秦可卿姓“秦”逗漏出她是义แ忠家的公主。“秦”字即影射义忠亲王老千岁的姓。
第二个“秦”：秦之孝。刘心武说：“在第十八回里，‘秦’字又一次刺激了我的视神经。”查原著第十八回，有一个仆人来向王夫人汇报妙玉履历，今本写此人为“林之ใ孝”，但少数脂本作“秦之孝”。刘ถ心武说：
“他在小说里设计了一个秦姓系列。虽然秦可卿的姓秦有被秦业抱养的原因，跟他有关联的人不一定也姓秦，但‘秦’谐‘情’的音，贾府因为跟‘义แ忠亲王老千岁’有‘情’，所以在‘义忠亲王老千岁’‘坏了事’以后，还因‘情’而难以割舍，把相关的角色全设计成姓秦，也就顺理成章了。”（《刘心武揭秘古本&1t;红楼ä梦&》第83页）
——他这个“情”字简直莫名其妙不知所云！要之ใ，他认为秦之ใ孝姓“秦”逗漏出他原是义忠家的家仆，“被当做礼品赠与贾府的，到贾府就当了大管家”。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。
第三个ฐ“秦”：秦人旧舍。原著第十七回大观园试才，到了一处水景，出现了“秦人旧ງ舍”四字，这是陶渊明名著《桃花源记》里的典故，意指避乱。刘心武说：
“会芳园原是宁国府的花园，天香楼就在附近，秦可卿曾在那个空间里避乱——避皇族内斗，避‘义忠亲王老千岁’‘坏了事’之乱。”（引自《刘ถ心武揭秘古本&1t;红楼ä梦&》第81้页）
——并且秦之ใ孝、秦显等一窝子家仆也和秦可卿一道在这“秦人旧舍”里避乱。“秦人旧舍”即是避“义แ忠亲王老千岁”“坏了事”之乱。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。
通过这三个“秦”，刘心武推导出了一个公式：
“情”＝“秦”＝义忠亲王老千岁＝康熙朝废太子胤礽
→《红楼梦》“大旨谈情”＝大旨谈胤礽的政治阴谋秘史
→《红楼梦》＝政治阴谋小说＝政治黑幕小说！！
刘心武说“贾府因为跟‘义忠亲王老千岁’有‘情’，所以在‘义忠亲王老千岁’‘坏了事’以后，还因‘情’而难以割舍”，此处“秦”“情”“政治阴谋”相混，“秦学”成了“阴谋学”。
我们知道，《红楼ä梦》“大旨谈情”本是指真挚的人间真情和广阔的世态世情，刘心武谈“情”不仅远离此旨，而且最终把《红楼梦》诬蔑为政治阴谋小说和政治黑幕小说。他大大歪曲了“秦”字的含义แ，正是在最关键的问题上犯了最严重的错误，所以，他的红学不成其为“秦学”。
（2）“秦学”这个名号从何而来的呢？
他又说：“有一个ฐ书生，不过这个书生不叫朱昌鼎了，这个ฐ书生叫刘心武，他在那儿看书，看着《红楼梦》，在那儿研究，来了一个人，这个ฐ人叫王蒙，大家知道王蒙也是一个作家，同行，王蒙见了我就说，心武啊，你的研究我给你取个ฐ名，你那不就是研究秦学吗？他在笑谈当中为ฦ我的研究命了名，我很高兴。”（引自《第二讲追寻红学（下）》）
看来这段公案追根溯源还得谈到王蒙，他又是哪号人物呢？8o后著名作家韩寒介绍说：
“王蒙这言实在是吃饱了撑的，也充分展现了中国作家的虚伪……王蒙的不点名批评先就是一件虚伪的事情。大家都知道是刘翔，记者马上就打电话给刘ถ翔而不是贾平凹。还好刘翔知道王蒙是谁，要不肯定被大家一阵骂说刘翔没文化……但其实刘翔不知道又何妨。我真想问问王蒙知道不知道格恩霍姆是谁，如果他不知道我们可以不可以说王蒙没文化呢？凭什么เ作家就代表文化？作家还代表傻逼呢。运动就不是文化？”（引自新浪网站韩寒博客2oo7-ๅo3๑-ๅ15o5:21้:๘56文章《王蒙的敏感和虚伪》）
所以知不知道王蒙没多大关系，上面几段引文已告诉我们“王蒙也是一个作家，同行”。据说王蒙也是一位红学家，他在《王蒙活说红楼梦》一书中对“青春时尚派”红学表示弹压，此举陷入卫道士“老男人”路子，不足为训。他在2๐oo8年6月面对媒体宣传自己的红学新书时公开对刘心武红学落井下石，此举很自私又很不仗义แ，自己上演了一出“窝里炮”的闹剧。
王蒙行状如上所述。既是他给刘心武红学取名“秦学”，那么它的合法性就要大打折扣了。他们的做法违背了基本的学术规范与学术道德。
大家知道，红学史上真正创建了秦可卿研究分支的红学大师当推俞平伯！早在八十年前那部著名的红学力作《红楼ä梦辩》时期，俞平伯就已辟《论秦可卿之死》专章详论这一题目，次论证了可卿与贾珍乱ກ伦，被瑞珠、宝珠撞见，可卿羞愤自缢，瑞珠惧祸触柱而亡，宝珠自认义女避祸等重要观点，深刻影响了2o世纪新า红学，刘心武讲座基本上沿用了俞平伯的论述。
由此观之，即使真要把秦可卿研究称为“秦学”并定为红学一分支的话，那么เ这个创始之ใ功也只能ม归之于俞平伯！
对于俞平伯，我们读其书，可以想见其为人真诚、正直，他的红学极高深、平实。更难得的是清醒。他清醒认识到百年新红学很可能上了胡适的大当，并深刻反省自传说的学术错误。考证派从对索隐派的批判ศ起家，结果百年之ใ后绕了一个大圈子，在刘心武、霍国玲等人手中ณ堕落到เ了索隐派，这实在是对自己้的一大讽刺๐。俞平伯早已预ไ见到自传说的这种恶果，可见他的思想是很诚实而且很有远见的。而周汝昌到老仍执迷不悟，还抱着那幅来历不明的曹雪芹小像不放，每年为曹雪芹过生日。这是题外话。
我在批判刘心武红学时，尽力以俞平伯的治学精神为榜样。当然，到底做得好不好，还要由你说了算。
本篇结论：刘先生的红学不成其为“秦学”，更不成其为“创建了秦学分支”。所以我后面只称他为ฦ“刘学”。