说起道家人物当然不可不说道家始祖老子。在道教的神仙中老子传说成仙后被称为ฦ太上老君。不过《西游记》中的太上老君整天在天宫里打卡上班对着玉帝做揖打拱像第五回中就对玉帝ຓ这样说“老道宫中炼了些‘九转金丹’伺侯陛下做‘丹元大会’……”这等模样像极了世间靠行骗吃饭的方士哪里像清静自守无为无念的道德高人？当然江湖夜雨小时候很喜欢看的《大闹天宫》动画ฑ片中ณ太上老君形象更是惨那ว上面太上老君长着一副三角眼透着奸邪之ใ气像个老奸贼。
好了聊了这么多江湖夜雨想说的意思是历史上真实的老子和“太上老君”的性格相差太远。真正了解到เ老子后我们会发现真实的老子比神化了的太上老君更玄妙深邃让人肃然起敬。
这是何等广阔无垠的胸怀虽然我们也知道世界上根本没有长几千里的大鱼也没有张开翅膀就遮天盖日的大鹏鸟但是这只象征着自由、洒脱、浪ฐ漫、旷达之精神的大鸟却永远在人们的心中ณ翱翔。庄子的大鹏所象征的浪漫精神感染了一代代的人们诗仙李白幼年时就青城山和道士们一起读经悟道所以李白受道家思想影响极深这只大鹏也就一直在诗仙的心里飞动他在诗中写过
大鹏飞兮振八裔中ณ天摧兮力不济。余风激兮万世游扶桑兮挂左袂。
“若有女人厌女人身尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像如是日日不退常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人尽此一报女身百千万劫更不生有女人世界。”
诚心拜菩萨只需花一顿饭时间不但能在来生中ณ“相貌圆满”而且还能生为ฦ公主、王妃再不济也当个宰相、豪门的大家小姐这都是瞻礼菩萨获得的福份。
庄子的心胸是非常博大的博大到一般人很难理解到他的心境所谓他曾说过“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也。”所以一般人常觉得道家好像非常地消极但真正理解了道家真义的人绝对不会这样想。当人们正沉溺于眼前的酒色财货时道家人物却修持着自己的精神气血当人们为ฦ了鸡虫得失弄得头破血流时得道之人正放眼天外柳暗花明之ใ处更有一番新า天地。
赵文王一听天子之剑用燕谿石城为剑锋泰山为剑刃晋卫二国为剑脊周宋二国为ฦ剑环韩魏二国为剑把包以四夷裹以四时绕以渤海ร带以恒山用五行制衡用刑德论断ษ阴阳开合春夏养持秋冬运作使得诸侯听命天下臣服这是他从来没有思考过的境界ศ。于是他惊得瞠目结舌茫然若失。赵文王呆了半天又问诸侯之剑怎么样？
《人间世》中有这样一段文字
汝不知夫螳螂乎ๆ？怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其才之ใ美者也。戒之慎之ใ积伐而美者以犯之几矣
梓庆削木为ฦ鐻鐻成见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉曰“子何术以为焉？”对曰“臣工ื人何术之有？虽然有一焉。臣将为ฦ鐻未尝敢以耗气也必齐以静心。齐三曰而不敢怀庆赏爵禄；齐五日不敢怀非誉巧拙；齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也无公朝其巧专而外骨消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与”
历来有成就的大艺术家大科学家都是这样。我们知道得应该不算少像什么牛顿煮手表、爱迪生结婚时还去实验室作实验等等。古今中ณ外道理是一样的。有故事说
意思说人们要是睡在潮湿的地方就会腰腿疼痛甚至酿成半身不遂要服万通筋骨片那泥鳅是不是也这样呢？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安而猿猴也这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物麋鹿食草芥蜈蚣嗜吃小蛇猫头鹰和乌ไ鸦则爱吃老鼠人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌ไ鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴和猵狙（猕猴的一种）拍拖麋喜欢与鹿ml泥鳅则与鱼交尾（？江湖夜雨觉得这个也不一定对但庄子大意是说还是找他们的同类）。毛嫱和丽姬是人们称道的美人了几乎是人见人爱可是鱼儿见了她们深深潜入水底鸟儿见了她们高高飞向天空（沉鱼落雁典故由此而来但好像不是赞美的话啊
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）麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离都没有“爱”这些美女的意思（电å影里的大猩猩“金刚ธ”爱美女的故事虽然骗了不少mm的眼泪但肯定是乱盖的）。那么人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？所以庄子说以我来看仁与义的头绪是与非的途径都纷杂错乱我怎么能ม知晓它们之间的分别”
意思说假如我和你辩论你胜了我我输给你果真对的就是你？我胜了你你输给我我果真就对么เ？是我们两人有一人对有一人错？还是我们两ä人都对或者二人都错？我和你都不可能知道。凡是人都有偏见我们来请谁来评？如果请的人和你观点相同他已经和你意见相同怎么能评？如果请的人和我观点相同他已经和我意见相同怎么能评？如果请的人和你我观点都相同他已经和你我相同又怎么能评？既然我和你以及他人都无法来评那是非对错那ว个能懂？
“驰骋田猎会使人癫狂”这句话说打猎等玩乐让人心志狂纵。当然老子那个时代物欲上的东东远不及现代丰富狂奔打猎在当时看来就是最好玩的了被老子认为是“使人心发狂”的行为。但如果老子看到现代社会中五彩光柱乱ກ射中的迪厅中的男男女女边摇边唱“做爱爽不爽呀没有摇头爽呀”恐怕就觉得“驰骋田猎”又太小儿科了。
英国利物浦æ一名男子在中了彩票大奖之后为防止闹离婚的妻子分享自己的财富在两ä人争吵扭打的过程中ณ竟下狠心扼死了自己้的老婆。
他说山木自讨砍伐膏火自讨被烧桂树能吃所以招人砍漆树之汁可用所以让人割皮世间的人都知道有用的用处而不知道无用的用处。
又比如像白居易虽然早年也是满腔抱负但见朝廷混乱知事已不可为后就转为“穷则独善其身”的原则。《适意》这首诗很能贴切地反映白居易此时的心情
于是丽娟拿出千金给武帝ຓ说“这是买笑的钱希望皇上能有一点笑容。”
其实身为ฦ帝王有时候在好多方แ面反而不如常人曾经有过这样一个典故说宋国有一个农夫冬天时没有御寒的棉衣只好冻着。春天来了他在暖暖的阳光下晒着觉得真是太舒服了。因此赶快回家和妻子商量准备把这个ฐ“秘密”献给国王让国王也快乐่一下。他竟不知道国王有高堂广厦和锦衣貂裘。
对于这则寓言语文老师讲评时不外乎大讲纪昌勤学苦练基本功的刻苦精神纪昌学射的毅力和恒心之ใ类的主ว题但我们了解到列子是道家人物后有没有感觉到เ纪昌”视小如大视微如著”把虱子看得如车轮一样大这些做法有庄子书中所说的“天下莫大于秋毫之末”这样的意思？对此列子在另一段文字中说得更清楚一些
“江浦之间生麽虫其名曰焦螟群飞而集于蚊睫弗相触也。栖宿去来蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之弗见其形；虒俞师旷方夜擿耳俯首而听之弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上同斋三月心死形废；徐以神视块然见之若嵩山之阿；徐以气听砰然闻之若雷霆之声。”
这里说有一个小虫能在蚊子的睫毛上住就是离朱之ใ类视力在20่以上的人也看不见师旷那样著名的耳聪者也听不见。但黄帝ຓ和容成子在崆峒山上心斋三月后就看见它们如嵩山一样大听它们的声音像雷声轰鸣。这似乎是道家内功达到一定境界的状态又从一个侧面说明了道家中“小而不寡大而不多知量无穷”之类的思想。
再看这个“歧路亡羊”的故事杨子（就是杨朱也是道家人物）的一个ฐ邻居丢了羊请好多人去追杨朱说“呵就丢一个羊用得着这样多的人追吗？”邻人说“歧路（岔路）太多了。”等邻居回来后杨朱问“捉住半了吗？”邻居答“跑了歧路太多岔路后又有岔路我没法追了。”于是杨子“戚然变容不言者移时不笑者竟日”。要说丢的只是一羊而已也不是杨朱家的羊他为什么เ忧愁这么多天？林妹妹也没有这样多愁善感啊？杨朱到เ底是为了什么เ发愁呢？后文中才由一个叫心都子的人点明了主题“大道以多歧亡羊学者以多方แ丧生。”意思是说道路多了岔道就丢失了羊而求学者一味追求繁多的机巧却丧失了本原。和老子所说的“少则得多则ท惑”、“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正”之类的话在思想上是一致的。而普通我们讲这个故事时常常认为寓意是在学习和人生中要有明确的目标正确面对人生抉择等等恐怕并非列子的本意。
《红楼梦》中探春起名叫“蕉下客”林妹妹就说你们快牵了她去炖了吃酒。众人不解黛玉笑道“庄子说的‘蕉叶覆鹿’他自称‘蕉下客’可不是一只鹿么？快做了鹿脯来。”这句话中“庄子说的”有的本子也做“古人云”这是对的。因为庄子并没有说过这个故事这是《列子》一书的。故事为
郑国有个打柴的人偶尔打死了一只鹿他将鹿藏在干涸的水沟里又用蕉叶盖上。但这个ฐ人智商值也太低了过了一会就忘了藏的地方于是就以为刚才是做了一场梦还沿途向人告诉这件事。有人听了就按照他的话找到了那头鹿。他扛回家后告诉他妻子说“刚才有个打柴的人梦到得到เ—头鹿却忘了藏鹿的地方。我现在找到了他可真是在做梦啊”他妻子说“恐怕是你梦到了打柴人得到鹿了吧？哪里有什么打柴的人呢？现在你真的得到了鹿是你真的做梦吧？”那个人说“反正是我得到了鹿哪里还用得着知道是他做梦还是我做梦呢？”
那个打柴的回到家里不甘心失掉了鹿。那天夜里他真的梦到了藏鹿的地方แ还梦到了得到鹿的那个ฐ人。第二天早ຉ晨他就按照梦境找到了得到เ鹿的人。于是两个人就争吵起来。最后交给官吏来处理。官吏对打柴的人说“你当初的确得到了鹿却瞎说是梦后来真的是做梦看到เ了鹿你又瞎说是事实。他的确取走了你的鹿却又和你争鹿。他的妻子又说他是在梦中认取了别人的鹿本来没有人得到เ鹿。我也弄不清了既然是有这么เ一头鹿那就请你们一家分一半吧。”
这个故事其实说来和庄周梦为蝴蝶蝴蝶梦为庄周的思想差ๆ不多都是讲人生如梦梦幻与真实难辩的思想。列子里还有很多带有道家色彩的故事这里就不一一说了。列子中ณ还记载了很多有趣而奇妙类似于《山海经》的故事但又仿佛不完全是神话。像列ต子说楚国的南面有个炎人国那里人的父母死了就把尸体上的肉剔除扔掉然后把尸骨掩埋这样就成了孝子类似于现在西藏人搞的“天葬”仪式；秦国的西面有个ฐ仪渠国那里人的父母死了就把尸体放在积聚的柴草上焚烧看见火焰熏腾烟气上升就说是死人登天升仙了。这好像是古印度人的火葬风俗；列ต子还说有一个国家名叫“阜落之国”。那里气候闷热时时刻๑刻都有日月光芒的照射土地不长好庄稼。那里的人民吃草根和树上的果实不知道用火烧熟食物。难道这是说的非洲？列子还说在渤海ร的东方不知几万里的地方有一条深沟实际上是无底的深谷它的下面没有底叫做归墟。这难道是马里亚纳海沟？列子怎么知道的？难道列ต子真的御风而行到过这许多地方แ？从这个角度来看《列子》一书中还蕴藏了不少的神秘色彩。
《列子》一书的语言也很精彩。如“狙公赋芧（橡子）”的故事在《庄子·齐物论》中ณ只有这样寥寥数语“狙公赋芧曰‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰‘然则ท朝四而暮三’众狙皆悦。”《列子》中则ท绘声绘色更为ฦ生动有趣“宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之ใ意。狙亦得公之心。损其家口充狙之欲。俄而匠焉将限其食。恐众狙之不驯于己也先诳之曰‘与若芧朝三而暮四足乎？’众狙皆起而怒。俄而曰‘与若芧朝四而暮三足乎？众狙皆伏而喜。”纵观《列ต子》全书之文采当和《庄子》在伯仲间在而此处比之ใ《庄子》犹有过之。所以建议大家有时间读读《列子》一书还是挺好玩的。
列子一向低调有所谓“子列ต子居郑圃四十年人无识者”可见真正做到เ老子所说的“和光同尘”的境界故而列子在历史上的事迹也很少。但这不代表我们就可以忽略掉他。
唐玄宗天宝年间诏封列ต子为“冲虚真人”宋徽宗宣和时又加封为冲虚观妙真君。冲虚这个ฐ名字送给淡薄虚静列子倒是比较贴切。
冲虚冥至理体道自玄通。不受子阳禄但饮壶丘宗。
泠然竟何依挠挑游大空。未知风乘我为ฦ是我乘风。