言者不如知者默,此语吾闻于老君。剑侠小说网提供若道老君是知者,缘何自著五千文。
道家的思想有些看起来也是相矛盾的。是否“自执金矛又执戈自相戕戮自张罗”？江湖夜雨也不能ม尽解这里只是按我知道的东西转述给大家听
∵双手＞天下aທnd身体＞双手韩国国土＜天下；
但在事实上那ว些名利财货就真的那ว么重要吗？而且很多时候人们只是基于一种虚荣的心理在作崇。其实在当前社会中ณ虽然有很多的人不满意但是大多数人还是衣食无忧的。如果真正按道家思想中的要求来生活又能ม花多少钱？现代科技的成果像电脑、手机、电视等等让我们拥有了很多古代帝王们也无法享受到的东西网上有句话话糙理不糙说是“毛泽东再伟大也没用过大哥大；蒋介石再牛x也没见过bຘp机。”江湖夜雨原来用一款很古董的手机值不了15๓0่块钱但有次看电视剧《黑冰》上王志文演得身为ฦ海州药业的老总居然也用这样一款手机（电视剧ຕ是几年前拍的那时这种手机就是最新款了）其实就是这个道理。这些东西其实并非在实际中给我们带来多少用处主要就是个面子上的问题。但是我们身边好多人就是喜欢攀比一直不会满足我有25吋的彩电人家是液晶的；我有彩屏的手机人家是能摄像照ั像的我有奇瑞qq车人家是宝马总是觉得不满意总是想追最新潮的东东。中国人好的就是面子所以国人对高档汽车和高档手机的消เ费还是比较热的因为这两样东西是脸面。但老子说过“不贵难得之货”这些东西真的就那么重要吗？值得为这些东西付出你的青春你的自由你的爱情你的热血吗？
老子接着还强调说“夫礼ึ者忠信之薄而乱之首”。意思是说当社会用礼教约束而提倡仁义时那忠信几乎就荡然无存了礼ึ成为社会道德出现混乱ກ的祸首。
庄子在《胠箧》一篇中说
庄子喜欢讲故事说寓言。《庄子·寓言》中曾说过自己的文章是“寓言十九重言十七”意思是说自己้的文章中ณ十之八九都是寓言而“重言十七”是说有些事情反复用寓言来说。因为道家的妙义实在太玄妙所以要像中学里讲课文一样不厌其烦地重复江湖夜雨这次写的这个东东里不免也要有某些道理讲来讲去显得很重复的情况。好了言归正传我们来看庄子这个寓言中说的大体意思是什么
汉相曹参同汉高祖和萧何原来都是秦朝的小吏。后来跟着汉高祖起兵立了功。他听说有个叫盖公的“善治黄老言”也就是奉行道家的治国理论于是他派人把盖公请来给盖公修了一座豪华别墅让他住以便随时请教。《史记》中说“盖公为ฦ言治道贵清静而民自定推此类具言之”。曹参深得此道精髓等他当了汉相后他并没有按官场中的惯例来个“新官上任三把火”制ๆ定“宏伟”蓝图办几件形象工程。而是遵照道家的“无为”之说老老实实地按照前任萧何的规章来办。这就是所谓的“萧规曹循”。
说来历史上中国人的苦难实在是太多了鲁迅先生在《狂人日记》中写中ณ国的历史是“吃人”的历史虽然也略有些过激但纵观中国历史上“兴百姓苦亡百姓苦”的情况太多了像文景之治、贞观之ใ治那ว样的温暖幸福的时光像梅雨时节的晴天一样难得一见中国的百姓不但要承受承受季风气候带来的水旱之ใ灾而且还要遭受不断ษ的动乱、以及异族的杀戮。匪来如篦官来如剃老百姓们常感叹“宁做太平犬勿作乱ກ离人”。但是在这样的环境下儒家的卫道士们却宣称“无君无父是禽兽也”（孟子语）不为主子卖命的奴才就不是好奴才就是禽兽如果自己的主子失败了就要自杀殉葬陪主子一块去阴间。商纣王那样残暴无道伯夷、叔齐还非要陪商朝一起死亡却得到孔子的赞扬“求仁得仁又何怨乎？”而庄子就严厉地抨击了伯夷这种呆鸟“伯夷死名于首阳之ใ下盗跖死利ำ于东陵之上。二人者所死不同其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？”在道家的眼中这种愚忠的行为其实比大盗的所为ฦ也好不了哪儿去。所以道家看似清静无为并没有像其他学说那样口口声声地标榜自己的学说满是“仁爱道义”其实却最关爱注重着草根阶层的生命和自由á道家在好多时候被认为是消极的不上进的但道家却始终是低微平凡经常处于苦难之ใ中的人们的心灵汤药他在阴郁苦难的日子里像一个小汤炉温暖着心底温暖着那将死的人性枯根。所以道家不需要信徒的狂热膜拜不需要巨大的木石偶像来宣扬威แ严不需要形形色色的戒律来将人约束他的殿宇其实就在人的心中每个渴望自由、珍爱自己的生命的人的心中ณ。
然而如果你认为道家学说就只是一味失意痛苦时的麻醉剂那又错了。道家学说绝不仅仅是杜冷丁那他还有什么别的神效呢？我们来请庄子讲讲吧《庄子》一书中有这么一段类似广告的文字
金庸先生补述道“哪知道张无忌事事不为己甚适可而止正应了“知足不辱”这一句话。原来当年创制乾坤大挪移心法的那ว位高人内力虽强却也未到相当于九阳神功的地步只能ม练到第六层而止。他所写的第七层心法自己已无法修练只不过是凭着聪明智慧纵其想象力求变化而已。张无忌所练不通的那一十九句正是那位高人单凭空想而想错了的似是而非已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心非练到เ尽善尽美不肯罢手那ว么到最后关头便会走火入魔不是疯癫痴呆便致全身瘫痪甚至自绝经脉而亡。”书中ณ还说好多明教的教主像阳顶天等都是练这个功夫练死的正是因为他们“身任教主个ฐ个是坚毅不拔、不肯服输之人又有谁肯知难而退？大凡武学高手都服膺‘精诚所至、金石为开’的话于是孜孜兀兀竭力修习殊不知人力有时而穷一心想要‘人定胜天’结果往往饮恨而终。”
正所谓“贪吃那一杯把百杯都呕了；舍不得一金把千金都丢了”。在股市里有经验的老股民大多都知道行情只赚八分饱就不错甚至六分饱也可以好多人非想着最低点买进卖在k线的尖针上结果却往往只体会到坐电梯一般“上上下下地感受”。甚至高吸低抛两ä头挨耳光。还有的天天买进天天想抓涨停板结果却被深套其中ณ只得“割肉断ษ足”。有的本来已经盈利不少非想再赚它一把结果就这一把就将胜利ำ成果全赔进去还不够。反过来讲庄家也是一样亿安科技的庄家非要将此股票做到เ百元以上创造中国股市中第一只百元大股的神话结果却招来证监会来查处涉嫌操纵亿安科技股票案一时闻名全国虽然罗成等人逃之夭夭但亿安科技却成为证券市场的反面教材。要说庄家操纵综艺股份、思达高科之类的难道就没有庄家吗？其实股票中ณ几乎个ฐ个有庄家但是他们没有像亿安科技那样玩得太惹眼而已๐。
怪不得相传股市中有个叫青木的的传奇人物19๗92年他只身携一万元下深圳炒股一年之后获利五十万晋升大户阶层。93年7月由于透支爆仓一夜之间一无所有遂返回家乡湖南闭门思过在潜心钻研股市理论及道家经典后94年6月重出江湖向亲友筹集十万元勇抄深沪股市大底获巨额利润。
所以嘛凡事多留些余地不要太过份。清朝的李密庵有个《半半歌》说得很不错
看破浮生过半半之受用无边。半中岁月尽悠然半里乾ດ坤宽展；
半郭半乡村舍半山半水田à园。半耕半读半寒廛半士半民姻眷。
半雅半粗器具半华半实庭轩。裘裳半素半轻鲜肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙妻子半朴半贤。心情半佛半神仙姓字半藏半显。
一半还之天地一半让将人间。半思后代与桑田半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好花开半时偏妍帆张半扇免翻颠马放半缰稳便。
半少却饶滋味半多反厌纠缠。自古苦乐่半相参会占便宜之半。
知足不辱凡事不求最完美这是道家思想的一个方面。另一个方面就是“知其白守其黑知其荣守其辱”。这在道家中也叫做“和光同尘”。也就是说一个人不要锋芒太露老子《道德经》中第二十章说
人之所畏不可不畏。荒兮其未央哉？众人熙熙ກ如享太牢如登春台。我独泊兮其未兆如婴儿之ใ未孩儡儡兮若无所归。众人皆有余而我独若遗。我愚人之心也哉沌沌兮。俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷。
这段说大家所畏惧的东西我也不能不跟着畏ั惧但是大道是那ว样广大无穷和世俗相差太多了。众人都兴高采烈像赴酒宴和春游的样子但我恬淡无动于衷好像懂事的婴孩一样大家好像都很有本领的样子而我却像个没有用的人我真是愚人的心肠啊浑浑沌沌的。别ี人都光耀自炫唯独我昏昏然像个笨人别ี人好像都很聪明灵巧而我却像个ฐ闷葫芦。
民间俗语有所谓“真人不露相露相不真人”之说。真正的高人是不会整天吹嘘的也不会鼻孔朝天傲气得不得了。正像我发了此帖后网友晓暮说庄子说明真正达到เ这种境界（道）的人其实跟普通人一模一样谁都看不出来也许他跟我们一样上学找工ื作结婚过日子有时候还在天涯灌灌水呢~“小隐隐于山野大隐隐于市朝”确实是这样道理。得道的高人未必都在深山僻壤中他们可能就混迹于我们身边如同周星弛《功夫》一片中猪笼城寨的那些高手一样看起来不起眼但是“五郎八卦棍”什么的还是会耍耍的。
其实抱残守缺也好和光同尘不露锋芒也好都是无为ฦ的一种形式也是道家哲学深入人心的一个很重要的成份。大智若愚、藏愚守拙这一类的事情早深入到เ民间的智慧中。现在人往往否定老子的三宝之一“不敢为ฦ天下先”（老子所谓三宝一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先）但在中国这样恶劣的环境条件下不敢为天下先还是保证自身安全的一个良策。
庄子的《徐无鬼》一篇中说过这样一个故事说是
吴王浮于江登乎狙之山。众狙见之ใ恂然弃而走逃于深蓁。有一狙焉委蛇攫搔（（虫改爪）见巧乎王。王射之敏给博捷矢。王命相者趋射之ใ狙执死。王顾谓其友颜不疑曰“之ใ狙也伐其巧ู、恃其便以敖予以至此殛也。戒之哉嗟乎无以汝色骄人哉？
意思说吴王游荡于江中登上了猕猴山。群猴一见到吴王打猎的队伍都吓得吱吱怪叫没命的逃跑躲进丛林深处去了。独有一只猴子怡然自得地晃来荡去似乎ๆ在向吴王炫耀它的灵巧ู。吴王发箭射它它敏捷地顺ิ手一抄就接下飞箭表现相当轻松一连数箭都是如此。吴王恼羞成怒就命左右各就各位然后一声令下乱箭齐发那只猴子腾挪不及抱树中箭而死。吴王回头对他的朋友颜不疑ທ说“这只猴子夸耀它的灵巧ู倚仗它的敏捷竟敢藐视于我以致于惨死在乱箭之下引以为戒啊可叹哟不要以傲态待人啊”
刚者则折皎者易污太高人愈妒过洁世同嫌。这都是和道相背离的。
有时候人自污可以免于被污好比美眉们在乱世中涂ิ污了脸能免得被强暴一样又如聊斋中的瑞云被道士点黑了脸却保住了贞洁。在烦扰的俗世中有时候不得不把自己涂ิ上一身泥而防止小人的猜忌。
当年秦国大将王翦统帅六十万人马去完成秦国最后的统一大业他明白自己率倾国之兵出征秦始皇对他肯定要心怀疑忌。秦始皇亲自送他们至灞上时王翦就向秦王提出了要求拿出一张地图来。秦始皇开始一惊以为战事又有什么变化哪知王翦拿出来的是秦国咸阳附近的地图中间划ฐ了很多的良田à要秦王答应赐给他。秦始皇不禁好笑说“将军都要建奇功大业还担心这些干什么？”王翦说“我作为大王的将领有功也不会封王拜侯还不如做一个乡臣多要些产业为子孙后代留条生路。”秦始皇大笑。在攻楚的过程中王翦又频频派使者回咸阳要求秦王多给他赏赐要求秦王给他修一个大宅子再种上花养上鱼什么เ的。这时候他的副将大为奇怪心想王将军战场上雷厉风行做事都如斩钉截铁一般怎么现在像个老妈子一般罗罗嗦嗦地要这要那平了六国还怕没有这些富贵吗？其实他如何懂ฦ得王翦这样做正是为了安秦王的心。让秦王觉得自己只惦记着这些享乐之事并无什么大志。真所谓换破楚国易破秦皇心中ณ疑心难。别ี以为ฦ王翦是多此一举其实这正是老将过人之处历史上不知道多少名将浑浑噩噩栽在了主君的疑心上都不知道自己้怎么死的呢。姜是老的辣后来王翦“既至关使使还请善田者五辈”再次邀功把戏演到十足滴水不漏的取得了秦王的绝对信任最后终得善终。
王翦能ม够善始善终与他自觉不自觉地暗合了道家的“抱残守缺”、“和光同尘”等真义是分不开的。他不断的要良田美宅显得十分贪财或是好色真是“俗人昭昭我独昏昏”的体现让皇帝觉得其人没有野心可以放心使用这才能ม够备受恩宠直至老死。如果他“妇女无所幸财物无所取”声名越来越响那祸患也就不远了。
魏晋时的竹林七贤之一阮籍名声赫赫魏国权臣司马昭想同他结为儿女亲家但阮籍不想卷入当时黑暗的政治又不便明着反对就借嗜酒而连醉六十天。司马昭见他终日沉醉连话也搭不上一句只好作罢。
明代宗室宁王朱宸濠很赏识唐伯虎特地派人用一百两黄金把他从苏州请到江西去做官。唐才子去了半年以后看出朱宸濠日后必定会谋反。为了避免卷入是非招致杀身之祸唐伯虎就开始装ณ疯。一次朱宸濠派人来送礼只见唐伯虎赤身裸体蹲在地上还随口乱骂。让朱宸濠以为唐伯虎原来是个疯子就放他回家。不久ื朱宸濠就起兵反叛了。唐才子却因装疯逃过一祸做他的桃花庵里桃花仙去了。
王翦、、阮籍、唐伯虎等虽然算不上完全得道之人但他们运用了道家思想的这一点就能够远灾避祸看来庄子所说道家思想的“尘垢秕糠将犹陶铸尧、舜者也”确实不假啊。