这还表现在熔化金属方แ面。金属因其具有最紧密的组织结构，并不是易于扩涨和膨
变成易于蒸的状态。
整数本身也是同样容易存想和处置的。1关于培根否认有虚空存在的说法，克钦๔指出，参看一卷六六条——译者2克钦
人们以数学的方แ式表述出来，就是这样。又如在光学上，在对若干事例作了适当查究之
所点染所败坏。若有一个纯而不杂的自然哲学，则较好的事物是可堪期待的。1参看一卷五四、六三两条——译者
九七
关于这类哲学，在古希腊ຘ人当中有两个ฐ例子：毕达哥拉斯ัpythagoras2是一个
样也表现出这个情形，如人们引进了怞象的法式，引进了目的性原因和第一性原因，而
《新工具》一书分为两ä卷，第一卷主要讨论制ๆ定归纳法的原理。第二卷主ว要讨论收集事实的方法。在第一卷中，培根提出了他的“四假相”论。他认为阻碍我们认识自然、认识真理的情形有四种，将它们称为“四假相”。第一是“种族假相”，说得是人类由于自身本性的局限，常受一些习惯性的观念的蒙蔽；第二是“洞穴假相”，指由具体的个ฐ人的局限而产生的一些错误观念；第三是“市场假相”，指由于语言的含糊不清或意义แ不明使人们在交流中产生的一些错误观念。第四是“剧场假相”，指由于盲目崇拜权威和迷信教条而产生的错误。
在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”。他以对热的讨论为ฦ例，详细地讨论了收集整理经验事实，并从中得出一般原理的方法。他说我们应该把收集到เ的事实安排成三个表，第一表是“本质和具有表”，收集一些肯定的实例，如具有“热”的性质的实例，象日光。火焰等；第二表是“差ๆ异表”或“接近中的缺乏表”，如一些与热的实例相似、但不具有热的实例，如月光等；第三表是”程度表”或“比较表”。他认为，在这三个表的基础上，通过积极的理性的工作，我们就可以得出关于“热”的性质的一般原理，即“热”是通过磨擦产生的。
极小的，显微镜下的动物，名为ฦdemodexfolliculorum，生存于它在皮肤油管内部收集
起来的油质中。但是，这当然是培根所未及知的——译者
三五
一三联盟的或联合的事例——有些性质在公认的区划下是被标定为各自独异的，
而其实却可以搀合或联合在一起。
显示这种情况的事例就叫作联盟的或联合的事例。
这种事例表明，原来归属于某一独异性质并认作为它所特有的作用和效果却也会为ฦ
其他一些所谓独异性质所具有；
这就证明原先所假定的独异性并不是实在的或本质的，而只是一个公共性质的一种
变象。因此这种事例是具有极其卓越的功用的，它能把理解力从种属区别ี性升进和提高
到เ类别，它能把具体质体中ณ以伪装来到我们面前的事物的幻影和假象加以驱除。举ะ例来
说，仍以爇作为有待研究的性质。人们告诉我们说并且象是众所公认颇具权威แ的一种
区划的样子，爇有三种，即天体的爇、动物的爇和火的爇；1它们特别是其中之ใ一
与其他两种相比在本质上和种属上——这也就是说，在种属的性质上——乃是各自分
明、各自独异的；因为天体的爇和动物的爇是能生养、能保育的，而火的爇则ท是消เ耗性
的毁坏性的。2于是我们就必须指出它们之间的一个公共情节来看看联盟的事例了。试
把一枝葡萄藤牵入一间经常生着火的暖室内，上面的葡萄就会比在室外时早熟整整一个ฐ
月。这就表明，水果的成熟ງ，即使果子还挂在树上，也是可以由á火来做到的，虽然这种
成熟作用看来应该是太阳的本分工作。3๑由这点端倪出，理解力于排拒了本质独异性
这个概念之ใ后，就容易起而探究：太阳的爇和火的爇之ใ间究竟有什么实在的区别之点使
得二者的作用如此不同，而却又共同参加一个公共的性质。1弗勒指出，把爇分为这样三种，这是甚至现在还存在着的流俗想法——译者
2弗勒注明，参看亚里斯ั多德所著“degenerationeAnimaທlium”第二卷第三章——
译者
3就暖室和花房来使用正规的人工保温法，这在培根时代还无所知。在一六○七年
出版的maisonchaທmpêtre一部ຖ关于园艺和农业的百科全书当中，未见提及；parta
虽曾著文论述助长花果的各种方式，亦从未谈到เ这点。可是培根在“sylvasylvarum”
一书第四一二项ำ中却说到将爇带植物置于室内加以保护，在“essaທyongardens”
一文中又说到用火炉来烘养雁来红。现代所谓暖室的概念，约在革命时期始由荷兰传入
英国。约在第一七世纪中ณ叶在heidelberg地方แ建成的橘园，据说是记载中最早ຉ的一座花
房。据记载，Albertusmagnus于某年冬季在9e地方-宴皇帝ຓ地点在其修道院中的
花园。积雪覆盖着一切，众宾有不乐之ใ意。迨筵席初开，积雪尽除；树木摆出来了，先
是叶，后是花，继之ใ以果实；气候也顿ู成夏季。筵开时，盛夏骤接严冬，宴甫毕，夏去
又入冬季，一切仍复如前。
这当是一种幻想的解释；不知曾否有人想到这是说明那位主人实设宴于花房之中ณ，
而先引众宾行经园内罢了。此故事见grimm所著“deus9”一书。
区别之点可以找到四个。第一，太阳的爇与火的爇相比，在程度上是远较温和和柔
和；第二，在质上是远较潮润至少照它通过空气而达到เ我们身上的样子是如此；第
三这是主要的一点，它是极端不平匀的，时或临ภ近而增强，时或引退而减弱；而这
正是对于物体的生成的主要帮助。亚里斯ั多德说得对：我们地球表面上的一切生灭过程，
其主要原因乃在太阳行经黄道的途径是倾斜ฒ的；1因为那样，一部分由于昼夜的交替，
一部分由于冬夏的相续，就使得太阳的爇成为异常地不平匀。但这位伟大人物却随即又
把自己的这点正确现毁掉和败坏掉了。他在对自然规定法则时这是他照ั例的做法
竟极其专断地把太阳之ใ临近指为生的原因，把太阳之引退指为灭的原因；而其实是二者
在一起太阳的临近和引退，不是各有专司地而是不分彼此地构成了或生或灭的原因；
因为爇的不平匀是利于生灭二者的，而平匀则仅利于保存。太阳的爇与火的爇之ใ间还有
第四点种属的区别，这又具有很大的重要性，那ว就是说，太阳的动作是以轻徐的活动通
过长的时间片段来进行的，而火的动作则为ฦ人的急躁性所驱，要在一个ฐ较短的期间完成
它的工作。假如有人根据上述四点来辛勤地从事于把火的爇加以调节：先采取许多并