夫廉,懦夫有立志。伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进,曰:
沟中,其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君,不辞小官。进不隐贤,必以其道。
我竭力耕田à,共为子职而已矣。父母之不我爱,於我何哉?帝ຓ使其子九男二女,
色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足
之ใ所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”
於ไ东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,
曰:“以齐王,由反手也。”曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百
久ื矣,久则难变也。武丁朝诸侯有天下,犹运之ใ掌也。纣之ใ去武丁未久也,其故
夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎於此,百姓闻王
百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举ะ欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,
之,庶民攻之,不日成之ใ。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯
汤誓曰:‘时日害丧,予及女皆亡。’民欲与之皆亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐
徐行后长者谓之ใ弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。
尧、舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之ใ言,行尧之行,是尧而已矣。子
服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”曰:“交得见於邹้君,可以假
馆,愿留而受业於门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而
求之,有馀师。”
公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之?”
曰:“怨。”曰:“固哉,高叟之为诗也!有人於此,越人关弓而射之,则己谈
笑而道之,无他,疏ຕ之也。其兄关弓而射之,则己้垂涕泣而道之,无他,戚之也。
《小弁》之ใ怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之为ฦ诗也!”曰:“《凯风》
何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之
过大而不怨,是愈疏也;亲之ใ过小而怨,是不可矶也。愈疏ຕ,不孝也;不可矶,
亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之ใ楚,孟子遇於石丘,曰:“先生将何之?”曰:“吾闻秦、楚构
兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利也。”
曰:“先生之志则大矣,先生之号则ท不可。先生以利ำ说秦、楚之王,秦、楚之王
悦於利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於利也。为ฦ人臣者怀利以事其君,
为ฦ人子者怀利ำ以事其父,为ฦ人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,
怀利ำ以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义แ说秦、楚之王,秦、楚之王悦
於仁义,而罢三军之师,是三军之士乐่罢而悦於ไ仁义也。为人臣者怀仁义以事其
君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟
去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”
孟子居邹。季任为任处守,以币交,受之而不报。处於平陆,储子为ฦ相,以
币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由平陆之ใ齐,不见储子。屋庐子
喜曰:“连得间矣!”问曰:“夫子之任见季子,之ใ齐不见储子,为其为相与?”
曰:“非也。《书》曰;‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之ใ,屋庐子曰:“季子不得之邹้,储子得之平陆。”
淳于髡曰;“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名
实未加於上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,
伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶汙君,不辞小官者,柳下惠也。三子
者不同道,其趋一也。”“一者何也?”曰:“仁也。君子亦仁而已๐矣,何必同?”
曰:“鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之ใ无益於国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之而霸。不用贤则亡,削
何可得欤?”曰:“昔者王豹处於淇,而河西善讴。绵驹处於ไ高唐,而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外,为其事而无其功者,髡未
尝睹之也。是故无贤者也,有则髡必识之ใ。”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而
祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为ฦ肉也,其知者以为ฦ为无礼也。乃孔子
则欲以微罪行,不欲为ฦ苟去。君子之所为,众人固不识也。”
孟子曰:“五霸者,三王之罪人也。今之ใ诸侯,五霸之罪人也。今之大夫,