人和也。故曰：域民不以封疆之界ศ，固国不以山谿之险，威แ天下不以兵革之利。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？’”曰：“管仲，曾西之所不为ฦ也，而子为
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
“与少乐่乐，与众乐่乐่，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓
车马之音，见羽旄之美，举ะ疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之ใ好田猎，夫何使我至於
孟子见梁惠王。王立於沼上，顾ุ鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐่此乎？”孟子对
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之ใ，
以解忧；贵，人之ใ所欲，贵为ฦ天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足
以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则ท慕少艾，有妻子则慕
妻子，仕则慕君，不得於君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见
之ใ矣。”
万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶ດ，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，
则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶ດ，则吾既ຂ得
闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”万章曰：
“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之ใ。象曰：‘谟盖都
君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。干戈ຖ，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使
治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟
兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧
亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否；昔者有馈生鱼於郑子
产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；
攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？
予既ຂ烹而食之ใ，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子则放之ใ，何也？”孟子曰：“封之ใ
也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州ะ，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，
殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪
焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则ท封之？”曰：“仁人之於弟也，不藏
怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已๐矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，
富贵之也。身为ฦ天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼
民哉？虽然，欲常常而见之ใ，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓
也。”
咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，
尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於
斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否！此非君子
之ใ言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂
落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’
舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之
不臣尧，则ท吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非
王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓
也。劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不
以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：
‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。
尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》
曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，
瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能ม以天下与人。”
“然则ท舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之ใ乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示ิ之ใ而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”