不能以自行。《诗》云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有
天下矣。故曰:为ฦ高必因丘陵,为ฦ下必因川ษ泽,为政不因先王之ใ道,可谓智乎?
利,亦可为与?昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽。嬖奚反命曰:
曰:‘吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十。《诗》云:“不
不瘳。’”
“不亦善乎!亲丧ç,固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼ึ;死,葬之ใ以礼,祭
则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则ท臣视君如寇雠。”王曰:“礼,为旧君有
服,何如斯可为服矣?”曰:“谏行言听,膏泽下於民;有故而去,则使人导之
出疆,又先於其所往;去三年不反,然后收其田à里。此之谓三有礼ึ焉。如此,则
为之ใ服矣。今也为ฦ臣,谏则不行,言则不听,膏泽不下於民;有故而去,则君搏
执之,又极之於其所往;去之ใ日,遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有?”
孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。”
孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义。”
孟子曰:“非礼ึ之礼ึ,非义之义,大人弗为ฦ。”
孟子曰:“中也养不中,才也养不才,故人乐่有贤父兄也。如中也弃不中,
才也弃不才,则ท贤不肖之ใ相去,其间不能ม以寸。”
孟子曰:“人有不为ฦ也,而后可以有为。”
孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之ใ也。自得之,则居之安;居之安,
则资之深;资之ใ深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”
孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”
孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然后能服天下。天下
不心服而王者,未之有也。”
孟子曰:“言无实不祥。不祥之实,蔽贤者当之ใ。”
徐子曰:“仲尼亟称於水,曰‘水哉,水哉!’何取於水也?”孟子曰:
“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海ร。有本者如是,是之取尔。苟为
无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻
之。”
孟子曰:“人之所以异於禽兽者几希,庶民去之,君之存之ใ。舜明於庶物,
察於人伦,由仁义行,非行仁义也。”
孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而
未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思
之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”
孟子曰:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。晋之ใ《乘๖》,
楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:
‘其义则丘窃取之矣。’”
孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为ฦ孔子徒也,予
私淑诸人也。”
孟子曰:“可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以
死,可以无死,死伤勇。”
逢蒙学射於羿,尽羿之道,思天下惟羿为ฦ愈己,於ไ是杀羿。孟子曰:“是亦
羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使
子濯孺子侵卫,卫使庾公之ใ斯追之ใ。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,
吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之ใ斯也。’曰:‘吾
生矣。’其仆曰:‘庾公之斯,卫之ใ善射者也。夫子曰吾生,何谓也?’曰:
‘庾公之斯ั学射於尹公之他,尹公之他学射於我。夫尹公之ใ他,端人也,其取友