这一日，张恩薄打定决心一定要找王百姓谈谈王天佑的事，再过三天，全教就要举ะ教迁移了，如果再不说的话那ว就糟了。话说王百姓一家住在天师府上已经有好一段时间了，府上的人对他无不敬若上宾。可王百姓毕竟是个读书人，知书达理，虽然是迫不得已停住在别ี人家里，但这样子还是让他有种骗吃骗喝的感觉。这些日子张恩薄时不时的来看他一家，嘘寒问暖，到让他十分感动，但他哪里知道张恩薄在心中打的如意算盘。
“哪里、哪里，这些日子一直都在打扰，我快不好意思了。”
只见张恩薄将几枚铜钱放入龟壳中，双目微闭，双手不停地摇晃。良久，张恩薄双手一抖，铜钱立马掉在桌案上，竟形成了个兑上离下的卦象。
这已๐经是他这个月连续九次占到了这个ฐ“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临ภ场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺ิ乎ๆ天而应乎人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
“去弄根杨排长的头给我。”张恩薄说罢便执起坛上的桃木剑一拐一拐地走起奇怪的步子，就像瘸子在跳舞。
禹步是道士在祷神仪礼中ณ常用的一种步法动作。传为夏禹所创น，故称禹步。因其步法依北斗七星排列ต的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之ใ上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚《太平御览?皇王部》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
军长拿出一根“大黄龙”，点着后深深吸了口，说：“在他们营地四十多人全部ຖ牺牲，但在他们那并没有找到一个敌人的尸体，最重要的是他们并非死于什么刀剑、枪炮。”
“野兽？！”王百姓听到เ这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个ฐ人就消灭了这支军队一个排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中ณ的野兽，那也是决不可能的事情。这已经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为什么要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛。
张源先实在扭不过自个这倔强的大伯，只好去准备用具。
王百姓见张恩薄叔侄二人争执，心中ณ大概猜到他接下来要做的事会凶险万分，心中既是感动，即又觉得颇为内疚，人家就算和自己้是挚友，但充其量也不过只是个不经常来往的挚友，自己又怎么好意思要人家为了救自己้的孩子陪上性命呢！，于是他强忍着泪说：“我说天师，这孩子虽然是咱们王家的独苗，但你身为一教之主又怎么เ可以为了一个孩子冒险呢？！我是个ฐ读书人，知道什么是小，什么是大，你能这样为ฦ我们家天佑着想我就已经很感动了！就算天佑今天有什么差ๆ池，那ว也只不过是他的命，我是不会怪你的。”
张恩薄听后心中ณ不悦，说：“老王，这话可不是那么เ说的，这天佑虽然只是个小孩，但他乃ี钟馗转世，身系天、地、人三界ศ的福旨，于公于私，我都不能让他出事。”
言语说罢，张恩薄也在听众人的劝阻，接过张源先递上的五色令旗，这五色令旗分别ี为ฦ白、青、黑、红、黄五色，代表了金木水火土五行。只见张恩薄双手如同兰花盛开般连变五种掌诀，每变一种便将一面令旗以王天佑为ฦ中ณ心地面。这插旗一术除了手法和力道需要拿捏极其准外，这插的地方也要极其讲究，道家认为金为七，居西方แ；木为八，居东方；水为六，居北方；火为九，居南方；土为ฦ五，居中方。这五行令旗必须按照其对应的方位插好，如若稍微有一点插错的话，阵法就使不出来了。
张恩薄令旗插罢之后脚下又开始踏起了招神的“禹步”，口中急念：“众胜寡，故水胜火！精胜坚，故火胜金！刚胜柔，故金胜木！专胜散，故木胜土！实胜虚，故土胜水！天地五行阴阳神威！神兵急火如律令！”
说也奇怪，这伏魔殿内本无风吹，但那令旗却随着张恩薄的咒语纷纷飘扬起来，而殿内的烛光却不见异样，真乃怪哉！
张恩薄两脚站立，道袍两ä袖膨起，立时多出一数丈长的红绳，这红绳是用来连接五行之气的。五行相克之ใ理，不外乎金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，但事事往往无绝对，道家修行之ใ人在长年修道的日子中却现五行相克之理也可逆反。举ะ个例子来说，五行之中水本克火，但如果火势够旺的话，水是会被蒸的，这就是我们所说的盛火克弱水，道家称其为逆五行。而这“颠倒五行”阵正是利ำ用这一原理，在短时间内改变区域的五行之理，使阴阳二气生混乱。
要知阴魂附身全凭感应人身上的阴阳二气，一旦王天佑身上的阴阳二气平衡被阵法打乱，阴魂便无法找到他躯体的准确位置，那么张恩薄也就很容易将其收服了。可凡事有利必有弊，因为这“颠倒五行”的施ๅ法人必须身处阵中ณ，所以当其冲，施法人自是必须ี承受五行混乱ກ所带来的对肾肝脾肺心五脏造成的伤害，相反被阴魂附身者因为已经阴阳五行失调，这五行混乱对他来说反而是拨乱反正，受到的生理伤害自是没这么เ大。
这“颠倒五行”乃元朝之时第四十一张天师张正言结合了奇门遁甲及符箓之术所创，这个阵法虽然法力无边，但因为其对人身体伤害极大，连张正言自己้也因为习练这个阵法而英年早ຉ逝，所以这个阵法被列ต为龙虎山禁咒。是以当张源先一听大伯要使用这个阵法时显得格外紧张。
只见张恩薄两手紧抓两端绳头，额头只冒冷汗，良久过后口中叫道“源先！拿‘混头蛋’给我！”
世间道士对付厉鬼，多半以收化度为主，之所以这样并不是他们没有能力将厉鬼打得魂飞魄散，而是因为天地循环只有它自己的道理，如果强行将其打得魂飞魄散的话不但无法积下功德，还可能ม遭到折寿的恶报。
这收鬼所用的法器可谓千奇百怪，有酒坛、观音竹、紫檀木等等，而龙虎山多用石英鸡蛋，这所谓的石英鸡蛋就是没有受精的鸡蛋，因为鸡蛋本身代表了新า生命，有度轮回的意思，将石英鸡蛋以朱砂浸泡过后便成为了这收鬼的法器，名为“混头蛋”。
张源先见大伯要“混头蛋”，心中知道王天佑体内的阴魂已๐经被逼了出来，只待收伏便可大功告成，于是急忙递上一筐“混头蛋”。
张恩薄接过“混头蛋”后取出一个，将其放在两端绳头之间，口中ณ急念：“天灵灵！地灵灵！天地五行倒阴阳！三清偷天！灵宝换日！太上老君急急如律令！”
咒语过后，只见“混头蛋”蛋身逐渐便黑，等到เ其全部变黑之ใ后张恩薄有换另外一个“混头蛋”，就这样，一个接一个，直到เ一筐“混头蛋”全部用完之后终于将王天佑体内的阴魂全部驱除了。
张恩薄看着晕过去的王天佑，吐了口气，说：“总算没事了。”