《红楼梦》第一回空空道人评曰：“指奸责佞，贬恶诛邪”，即是惩戒假恶丑、寓褒贬、别ี善恶之意。其矛头所向，包括以贾珍为、上至贾赦、中至贾环、下至坠儿的一切邪派人物。脂批说《红楼梦》“秉刀斧之笔”，其含义แ即在于此。
难怪刘学处处把《红楼梦》看成“毒牙”“黑幕”“黑话”“阴谋”，激赏贾珍有男ç子气、夸赞贾环是“高级进谗家”，把贾珍摧残女儿的罪行美化为“人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉”——原来他正是“站在赵姨娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上来读《红楼ä梦》的！以上引文不是假设，而是刘ถ学的自白！
此外，中国文化心理结构和汉字表意功能特有的多义แ性、形象性和模糊性又给后人留แ下了无穷无尽的想象空间，各种千奇百怪的索隐学说都能从中现自己想要的东西，加以穿凿附会，都能做到表面上自圆其说。
以上就是索隐派霍、刘等人惯用的伎俩，无非一个“借题挥”，借红学的题目挥他们个人的主观偏见，甚或“离题挥”，并自诩为现了曹雪芹的原意。从中可见索隐派的绝活其实很低级，他们的学说很荒谬。
由此观之，批判的使命和义务是增进知识和科学。就红学而论，自百家讲坛宣讲“秦学”，遂令今之红学索隐泛滥，其流毒所致，一片乌ไ烟瘴气。仁者有见于此，固当竭尽绵薄，力挽狂澜，以济天下之溺。
不仅如此，偏激对诊治中国人的“中ณ庸病”更有特殊疗效。鲁迅说，倘要给某人建议在墙上挖个洞开窗透气，那ว人是断ษ断不肯的，但你若“偏激”的说要拆掉屋顶，他就赶忙来折中，愿意开窗了。同理，倘说“索隐”是垃圾食品，吃了会伤肠胃的，他一定以为ฦ这不算啥，照吃不误；非要说“索隐”是毒酒，吃了会中毒的，他才可能有所警觉，至少在吃之前要忖度再三，或吃后赶紧要服解药了。
6、“说了半天，我想说什么呢？就是说贾蓉也有原型，贾蓉的妻子秦可卿也应该有原型”（引自《第三讲贾府婚配之谜》）
这么多人啊！而今刘学只找到了四个人物的原型，就大胆得出结论“《红楼梦》的人物都是有原型的”，单用一个ฐ“4”概括了“975”，尽管他自称“我觉得我这个逻辑起码还是自成方แ圆的”，但我们仅从他推论的形式上就能ม看出他的方法很缺乏逻辑性。
——秦可卿姓“秦”逗漏出她是义忠家的公主。“秦”字即影射义忠亲王老千岁的姓。
——他这个ฐ“情”字简直莫名其妙不知所云！要之，他认为秦之孝姓“秦”逗漏出他原是义忠家的家仆，“被当做礼品赠与贾府的，到เ贾府就当了大管家”。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。