刘学讲座里一个ฐ有名的例子是把贾府歧视贾环以及贾环自卑痛苦解释为他出身血统下贱，却忽视了贾环的人品心性这个ฐ最根本的原因。对此，我们仍以贾环为例，去看书中各人对这位“庶出”的贾环采取了哪些不同态度：
——在贾政眼中，贾环和宝玉同属“邪派”。在王夫人眼中，视贾环无罪。对这样一个邪派“小苔花”，王夫人不曾摆架子打骂过他。凡他犯了什么错，都是指责赵姨娘教导无方。
为什么说他没能把握住二者之间相似性的尺度呢？因为这个尺度是不可能的。换言之，由于“原型”本身就是一个ฐ非法名词，含义模糊不清，所以在“虚构”与“原型”之间根本没有尺度可言。
再举个ฐ例子，张爱玲名著《色戒》男主角老易的原型丁默村、女主角王佳芝的原型郑苹如，他们的生平史料都保存完好，我们现在可以知道得很清楚。将史料é与小说进行比较研究，的确可以帮助我们理解张爱玲自己想要表达的东西。
我们草根红学由á于没有条件接触太多的红学资料，只得专注于培养“简约”这一优势，调动自己多方面的知识储备，结合自身丰富的社会阅历和人生体验，直接深入小说文本中去顿ู悟，一样能在红学界ศ自立门户，大有所为ฦ。由此引申，例如在谈到金庸小说时，就不必对孔庆东的专业化研究感到惊畏。我们草根的优势在于爽利、真切、鲜活、敏锐。
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能心领神会，若有所悟，自得空灵之趣，则学识尚在其次。
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示考证学要“大胆的假设，小心的求证”。真的考证乃ี是经过问题与材料研究之后再推出结论。假设仅仅作为考证的，在后来则要经受许多诘问，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须ี遵守严谨求实、小心谨慎的准则，总以客观求证为旨。
新索隐派以猜测之见先入为主，结论在前，考证在后。它由根据所证明的结果是预先假定了的，所以事情只能ม是由猜测到猜测，以猜测冒充考证，以考证迁就秘史，必然置考证学的学术要求于不顾，仅仅基于形式主义观点为秘史寻找考证上的依据和理由á，考证成了他们自圆其说的手段，严重违反了胡适先生“小心求证”的训诫。这种东西泛滥，势必滋长读者中间虚骄浮躁之不良风气，不但不能增进知识和真理，反而给红学添乱。
由于今天的考证派（又名考据派）已๐经堕落到采用索隐的方法把《红楼梦》变成雪芹自叙秘史或是别的什么秘史，所以理应并入索隐派，或统称“秘史派”，如刘心武“秦学”，近年风头很大的还有：霍国玲“红楼解梦”系列，土默热“洪昇自传说”系列ต，潘重规《红楼血泪史》，隋邦ะ森、海ร鹰《红楼人物之ใ谜》，张志坚《另说红楼》，国光红《红楼梦索ิ隐》，逗红轩《石头印红楼》等等。其它小虾米更是不计其数。