在没有驴的日子，他闲下来了，这时候，他记起了先人的嘱托，因为这一年他正好是35๓岁，于是，他决定要跟村北头的那ว个ฐ女人好好谈谈婚事了。
宋若薇（就是克死好几个男人的那个被人视为祸ຖ水的大光哥却痴迷着的女人），住在村北头，离村里的房子挺远的。这个女人在老崔眼里长得很好，奶子大，屁股圆，那身段怎么看怎么顺眼，为什么会生不出孩子呢。大光哥因为肩负58代人的传书任务，就是在那个中国人群体失去理智的年代，他的神圣的地位也没被动摇过，崔氏家族中八位老得一塌糊涂的老者，是他的义务护法。在这个神秘的许多传说笼罩下的村庄，当政治与宗教生矛盾的时候，占上风的只能是带有神秘色彩的宗教。所以，驴破坏毛主席追悼会，那是政治错误，当时间一久，光哥依然是村里说话能ม砸出坑的主ว。当他进到เ女人的矮的破房子的时候，女人吃惊得看着她。
他把自己的决定告诉了这个女人，女人低下头什么也没说，她已๐经没有拒绝的资本了，在村里，她是最下贱的女人。因为ฦ她不光老穿着包不住奶子的衣服，走路的时候屁股还扭呀扭的，还连克三夫，不下一蛋。不下蛋的母鸡，加上又是外来户，听别人传言，好象是她的上上辈先人与国民党有扯不清的关系。她在村里是最低阶级了，几近黑五类。她常常被村里的年过4o的女人们大吐口水，连自家的孩子们都管得死死的，坚决不准往她屋里跑。但她那种天真的羞怯的却又别ี具风韵的异于村里女人的美，却令大光哥迷醉得不得了。
结婚这天，大光哥谁也没请，他知道要娶这么一个ฐ女人，已经是大违老人们的意愿，虽然轮番上阵，进行思想攻坚。但大光哥理直气壮，自己一点也没违背先人的教诲，话是掷地有声：“不用拿什么“漂亮女人是祸ຖ水”的理论来拯救我，我自己的女人我做主。”老人无功而返。
结婚叫谁也没敢来的，怕沾了晦气。村里的半仙级人物据说是在大光脸上了看到了死气，但大光装作没听见。
晚上睡觉，在床上办事的时候，由á于大光哥乃童男之身，农村的性教育是靠讲故事来传授的，他只听过大人在夏天，村东边树林子里乘凉的时候讲过十八摸的故事，他按照农村性导师们的十八摸理论实践完了，却不知道下一个节目该怎样进行，看着身下的女人深度的喘息和身体的起伏，特别是那两个ฐ奶子颤微微地在他的眼皮底下晃，他有点狂乱，只会用手满握着两个ฐ蒙古包，下身也乱顶乱扭，但不知如何对接。男ç女间到底要怎样才能ม生出孩子的问题，他根本不得要领。小的时候，村里只有村东头树林一个性学基地，而且仅仅是在夏天，没有电视传媒，更说不上三级片之类的深层教育了。
在自己女人的帮助下，他做成了男人，现了另一个美好的世界，新婚夜可以说是他幸福的开始，他在自己女人的身上找到เ了有别于神学、政治、预言所能ม给予他的极度的快感，身下女人那种自然的疯狂的风骚，让他乐่得此起彼伏，他三度射出宝贵的子弹后，雄风又起的时候，女人轻轻地给他捏住了欲进的坚挺，“光哥，注意身子吧，男人要惜精的，不要纵欲过度。”
也许是性事过于频密，也许是他老婆若薇被撂荒太久，结婚三年没生孩子。若薇，真他妈好听的名字，事后，才知道，自己的老婆还是书香门第，从北京逃荒的当年因日本鬼子和伪军的联合通缉被好心人领到这儿来的。
村里的那些准确性较差的预言家显然没有料到，大光同志能与这个女人生活上三年，不过，他们的预言还没完全失败，若薇嫂还生不出孩子来，上街的时候，依然被人指指点点，叫她不会下蛋的母鸡。
过去实行大集体生产的农村，没有人对集体财产真正的关心，一年年下来，分到手的粮食越来越少，连吃饭都成问题，哪里会有什么เ建设社会主义的积极性，纯朴的农民们潜意识里也开始了对社会主ว义的怀疑。他们的对领袖思想的崇拜有了松动。对毛主席近似于神的痴迷已经降温了。因为太穷，有些不会过日子的，到了春天都要靠到เ山上弄野菜维持生计了。搞社会主ว义แ也不能老是吃不饱穿不暖吧，那ว应该是在万恶的旧社会，在地主老财的剥削下。现在都解放这么多年了，不能在贫穷里唱社会主ว义好吧。
咱们的老崔大胆地在后山开恳了一块荒地，种上了一点菜和救急的粮食，但由于理论上过于前，导致自己私恳的一亩自留地被没收。胆子太大了，你悄悄地小弄点不行吗，你的驴劲大，也不能无限度地扩张吧，太显眼了，那ว么大一块地，种那玉米粗得跟女人丰ถ满的大腿似的，长得溜光溜滑的。生产队种的玉米长得小不说，干巴๒巴，跟老女人的起皱的苦瓜脸似的，明显显是一个天上一个地下，你再讲哲学，也不能把自家资本主ว义的庄稼弄得跟喂奶女人似的肥嘟嘟็的，把社会主义แ的青苗撂一边晒成皱巴巴的桔子皮似的，这是思想路线问题。
老崔还经常在生产队干活时出工不出力，老唱什么“社会主义好，社ุ会主义好，社会主义แ天天稀饭靠。”这家伙的劲全都用在自家女人和自留地上了，公社里的工作队，非要把老崔拉到公社开批斗会，但若薇嫂死命地护着自己的男人，让民兵连长崔大山有些不忍下手，因为ฦ他在大峰山后也偷种了一块地，对于解决吃饭问题起到了举足轻重的作用。最后，人可以不批斗ç，但自留地要收回。
老崔大骂：“你狗日的崔大山，你少给我来里格楞，我看哪个狗日的敢收回我的地。”
当着公社领导的面，还是由á大山宣布收回自留地的决定。事后，大山上门负荆请罪，那一亩自留地的事也没有去较真，公社的决定成了一纸空文。还是若薇嫂明白事理：“光哥，你就别ี在大山兄弟这儿能了，要不是他，你早被送到公社开批斗会去了”。这个事两兄弟终于冰释前嫌，对于私种自留地的事也成了默许了。
老崔与若薇嫂结婚的第四年头上，崔等诞生了。这个名字是经过几番争执的，一开始老崔非要叫什么崔等人。但若薇死活不干，嫌太难听。最后折衷一下，并且定下规矩，如果那个实现四化的什么2ooo年，司书神不下凡接书，名字就得改成若薇定的名字：崔醒。
压在若薇身上的两ä座大山终于被不攻自破了，因此走路的时候，咱们的若薇嫂又挺起了胸，还故意扭起了水蛇腰。成了村里少男少女的偶像。这知识女性虽然已是半老徐娘，但那ว迷人劲还是如日中天，风光得不得了。按照当地学校评定校花的标准，若薇嫂在众多年轻村姑堆里评比，也依然能ม位列村。
八十年代是一个新的时代，改革的春风在到处劲吹着，谁都记得《年轻的朋友来相会》这歌，年轻的朋友们，今天来相会，荡起小船儿，暖风轻轻吹，天也新า，地也新，春光更明媚，光荣属于八十年代的新า一辈。电å视也开始走进农村，文明的开化的美开始在山村蔓延。
公元一九八二年春天，醒弟弟的诞生，一下子扫掉了这个山村的晦气，因为在大光哲学家的断言里，人的主观能ม动性不能压抑得太久，当然这是从老婆那儿学来的。农村联产承包责任制正式开始在皇驾沟村开始了，早就想过好日子的人们已经在自家的自留地里，偷偷养在墙角的鸡窝里，开始了家致富的社会实践。
至于那本什么圣书，先人们是有私心的。觉得典藏这么一本书一定得让家里人得点好处吧，估计那个ฐ什么接书人一定是贵人，崔家要想摘掉穷帽子，希望全在那位司书人身上了。因此，早就定好了，这个来接书的什么เ人一定要认崔大光的儿子为干儿子。